封狼居胥是武将的最高追求，其实能进武庙，也是武将的终极目标。同理，进文庙也是所有文官心中永恒的理想。那么有没有人能同进文武庙呢？
同进文武庙意味着此人必须是文武全才，还是在文武两方面都有过人的建树。这个要求很难达到，但中华之大，总会有人以过人的天赋完成常人眼中不可能完成的任务。比如诸葛亮，还有我们本文要说的杜预。
诸葛亮和杜预是几千年历史中唯二的同进文武庙的两个人，其中诸葛亮在唐玄宗时期进武庙，与白起、韩信、孙武等同为武庙十哲之一。明朝永乐年间进文庙，得到了在孔子下方吃冷猪肉的机会，也得到了文武全才的最高级别认可。
杜预进文武庙的时间要比诸葛亮早，唐太宗即位后诏令选取历代先贤22人配享孔子，杜预就是其中之一。唐玄宗时期为古代名将四十六人设庙享奠，“晋镇南大将军当阳侯杜预”就在其中。
由此可见从春秋到唐朝，同时进入文武庙的只有杜预一人。整个封建历史第二个同时进入文武庙的诸葛亮，要等到数百年后的明朝才能获此殊荣。从时间顺序上来，杜预比诸葛亮早多了。
诸葛亮我们都了解，正史中他未出茅庐便知三分天下，刘备去世后更是蜀汉的实际掌权者兼灵魂人物。野史就更不用说了，在演义小说中这人已经算无遗策到多智近妖的程度。那么杜预有什么本事呢？他为何能同进文武庙，在时间上还在诸葛亮前面？
咱们先来大致说一下杜预的生平。杜预出身不错，他的祖上是西汉御史大夫杜延年，汉宣帝刘洵的麒麟阁十一功臣之一，绝对是拿得出手的人物。祖父杜畿乃曹魏名臣，担任十六年河东太守，也是一位不容小觑之人。但他与荀彧关系太好，荀彧是一位有能力的汉臣，他可以帮曹操打地盘，却不能容忍曹操盗取大汉的房本，最后死的不清不楚。杜预的祖父与荀彧关系好，自然当不了曹操的心腹，因此杜畿一直高不成低不就，曹丕称帝后时来运转，得到尚书仆射的官职和亭侯的爵位。
总体来说杜畿混的还算不错，但杜预的父亲杜恕就不行了。他弹劾大将军曹真的弟弟曹璠而被打压，曹璠之侄曹爽执政期间又想置他于死地，当时已经被定了死罪，这时司马懿发动“高平陵之变”曹家失势，杜恕这才捡回一条命，几年后就去世了。最这种情况下，杜预虽说是官宦子弟，但童年青年时期，绝对算不上条件优渥。
客观条件不好，但杜预却没有埋怨父亲不会做官，也没有从高处跌落的尴尬。目前处境不妙，那就向竹子一样努力扎根吧。终有一天乌云散去，自己就可以节节攀升。事实也真是如此，司马昭掌权之后杜预得到重用，一身才华终于得到施展。下面着重介绍一下全才青年杜预的成就。这些傲人的成就，就是他得以同进文武庙的一个个台阶。
第一方面，著书立说。
《晋书》中说杜预经常说王济喜欢马有马癖，和峤喜欢钱有钱癖。晋武帝听说此事后就问杜预“卿有何癖?”
杜预答“臣有《左传》癖”。“左传癖”这一典故由此而生。杜预不仅喜欢读《左传》，还喜欢为《左传》做注解。他写的《春秋左氏经传集解》三十卷是《左传》所有注解中流传最广的一种。即便是如今，这本书仍然有十分重要的学术价值。
杜预参与了《晋律》的修订，并且完成了《晋律》中所有注解工作。杜预主张明确区分律、令，这是我国法律史上第一次把刑法制度和规章制度明确区分开来。他还说法律是官吏量刑的标准，不是讲道理的书，因此应该精简条目，用通俗易懂的文字写出来百姓才能明白。在杜预的坚持下，《晋律》获得“实曰轻平，称为简易”的评价。