他以能够吸引人们兴趣的妙喻，不断重复他的教义，他一再证明神是慈善的，与祭司们所形容的，公义的神会审判不顺从他的人完全不同。耶稣所说的神是满怀慈爱与宽恕的神。而且自愿担当起救世主的任务，使所有的人从他们由于犯罪所带来的痛苦中解脱。
耶稣这种传教活动究竟持续了多久,没有人知道，可能只有二三年而已。因他宣传的教义不利于罗马统治，犹大又背叛了他，与他敌对的犹太教祭司把他当作反罗马的叛徒逮捕了。祭司长们立刻彻夜进行审讯，第二天就向当时的罗马总督彼拉多要求，得到将耶稣钉在十字架上的许可。公元29或30年，耶稣被钉在各各他山丘的十字架上，最终死于罗马士兵之手。
耶路撒冷的祭司长们原以为耶稣一死，他们就可以高枕无忧享受他们的特权，但这种想法并未成为现实。就在耶稣死后不久，他的门徒就集合起来，依照耶稣的计划，听从主的教训，又开始到各地继续传播耶稣的教义。在那些基督教徒看来、正是基督教所信奉的神，使得每个人获得救赎的完善方式。
因而，当人类深入探讨自己的本性时，难免会困惑于自身的不完善，尤其是人们反省自己的所作所为时，更发现行事完全无愧于心的时候微乎其微。而基督教能从每个人的罪的意识和罪的惩罚中来完成救赎。总之，耶稣提出的教义，揭示了正确的处世原则，提供了个人追求最高精神境界的最好方式之一。
三、君士坦丁为基督正名
君士坦丁，或称君士坦丁大帝,是罗马帝国后期的著名皇帝。他在位的时候，罗马帝国囊括了极为辽阔的领土，管辖了具有各种不同特性的区域。由于文化上的显著差异，治理起来十分困难。当时，罗马帝国东部已有许多基督教团体，西部与地中海沿岸地带也有不少基督徒。在公元90- 305年之间，尽管基督徒受到多次残酷的迫害，然而他们的影响未曾衰微，罗马教会的力量也一天天在增长。
当时教会之中没有一中央组织来统筹教会行政，但是罗马的主教因为被信徒视作彼得的继承者，渐渐的就被认为是俗世中的最高权威者。但各地的教会仍是独立性的组织，拥有对教义的自由解说权，以致基督教的真理也出现多种解释。罗马主教本身并无拘束其它教会的权力，所以提倡异端说法的教徒往往对罗马主教的解释置之不理，仍然固执于本身信奉的说法。教会之间的这类冲突遂越来越多。
君士坦丁登位之后，为了确立自己在西部的地位，他用六年时间击败了其它竟争王位者。
据说，当公元312年，君士坦丁与马克森提乌斯的决战前夕，君士坦丁做了个奇怪的梦。他梦见空中出现了一个光辉灿烂的十字架,旁边的一行字写着"有此符号者胜"。从梦中醒来，君士坦丁充满了必胜的信念，决心与马克森提乌斯决一死战。他命令所有士兵在盾牌上刻下希腊文X与P两个字母，这两个字母就是希腊文基督二字的字首。在这场战争中他果然击败了马克森提乌斯。
君士坦丁赢得胜利后的第一项工作， 即是命令帝国的全部军旗增绣代表基督的记号。并于公元313年，同罗马帝国东部的皇帝李基尼乌斯在米兰会谈，讨论承认基督教公开合法化的问题。双方共同签订了一个著名的宗教宽容勒令，即米兰勒令。宣布宗教信仰自由，承认基督教徒与其它异教具有信仰的同等权利，并把过去没收的教堂和教堂财产归还给他们。
四、尼西亚大会
君士坦丁此时还不是基督教徒，但已显示出自己是个新宗教的保护人。他发现，罗马帝国东、西两个部分的基督教徒在迅速增加，如果能强化他们的凝聚力，基督徒就能成为东西部帝国统一的手段。于是在公元325年，他以皇帝身份，自愿调停此一争论。君士坦丁在小亚细亚的尼西亚召集了东部所有的主教召开会议。当时共有300个以上的主教出席会议，罗马教会也派遣了一个主教团参加。会议用了很长时间辩明这个争端,阿里乌斯也亲自出席辩解，但大多数与会者反对阿里乌斯的学说，承认圣父与圣子是同一的。会议据此制定了"尼西亚信条"，确认基督与圣父、圣子、圣灵同体的"三位一体"信条。
