吴季札到底是我国古代的那个吴季札，还是与1931年出生的台湾著名钢琴演奏家、音乐家、资深音乐教育家，甚至精通多门语言的名人吴季札。不过不论是哪个吴季札，都不是无名之辈。在这里我们就来说一下春秋时期的吴季札。
季札，“吴”是他所属国家的名称，他是春秋时期的风云人物，是古代的著名的政治家，外交家。
关于吴季札认为诗经中的那种音乐最好，现在网络上也是流传着各式各样的答案，其中有人认为是“风”，也有人认为是“颂”。但是不可否认的是，这些答案都不能持肯定态度。
而我个人则认为是“风”，因为《风》诗是从周南、召南、邶、墉、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等多个地区收集而来的民间地方歌谣。这类的民间地方歌谣充满了强烈的生活气息，它的体裁千变万化，其中包括了爱情歌曲、劳动歌曲;而在情感上的表达上也是丰富多彩，包含了轻松愉快、深沉抑郁、欢乐明快、慷慨激昂、怨天尤人、兴高采烈等多种情绪;同样的在表现形式上，也有独唱、对唱、帮腔等多种形式;曲式结构也有很多形式。
而我们从吴季札听歌中的“吴公子札来聘……请关于周氏。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：‘美哉!始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。’为之歌《邶》、《墉》、《卫》，曰:‘美哉，渊乎!忧而不困者也”可以看出，他所喜欢的是风。
季札观乐
季子，名札，春秋时代吴国人，为吴王寿梦之子，因封地于延陵，又称延陵季子，其人品德高尚，才学渊博，富有远见，结交当世有能之士，是著名的政治家外交家。
吴王馀祭四年，派遣季子出访列国，首先去的便是当时的鲁国，季子到达鲁国时受到国君的热情款待，大摆筵席，席间季子要求观赏周朝的歌舞，鲁国大臣便安排乐师和舞者。
季子认真倾听，当乐师唱到《周南》和《召南》时，季子说，“教化已经慢慢开始了，百姓们勤劳而不怨恨。”
乐师又唱到《邶风》、《庸风》和《卫风》，季子又说道，“百姓虽有忧愁却无困窘不堪，他们国君德行就如这卫风中所唱。”
乐师又唱《王风》，他赞赏这是周室东迁后的乐歌。
唱到《郑风》时，他批评百姓烦琐不堪，一定会最先亡国。
唱《齐风》时他又赞叹说这是大国才有的风范国运昌盛，当是诸国的表率。
接着乐师又唱了《南风》季子评价说，“这是周公东征时博大坦荡的乐歌。”乐师又继续唱《秦风》，他继续评价说，“这乐曲自然宏大，当是周室故地的乐歌。”
乐师陆陆续续的唱了很多，季子都一一点评并发出赞美之情，他以自己的才能与远见卓识透析了这些乐曲中所包含的深远蕴涵，既听出了周朝的盛衰之势又听出了文王的贤能之德，他说出的那些评价让在座的鲁国大臣为之震惊，无不对其刮目相看。
直到《招箭》之舞的舞蹈开始时，他才惊叹的说道，“这才是让人叹为观止的乐章，盛德之至。”
季子故里
网上对于季子的故里一直争论不休，有人说是丹阳的，有人说是常州的，但不管怎样，季子这个人在历史上还是很有名气的。最出名就有“季子挂剑”的历史典故，著名的“季子挂剑台”就位于今徐州境内的泉山区云龙山的山麓之上，是徐州著名的名胜古迹之一。
季子，姬姓，名札，人称公子札，因其封地在常州(古时称延陵)，故又称延陵季子，是吴王寿梦的第四个儿子，他的品德非常高尚，为人又仁厚谦和，知书达理，不仅才学渊博，且富有远见，结交当世有能之士，是著名的政治家、外交家。吴王寿梦非常的喜欢他，更是有意要将王位传与他。
因为他的才识渊博，吴王馀祭曾派遣他出使各国游历，他自身才能本就出类拔萃，出访他国时皆受到列国的有能之士的赏识。在齐国，他为齐国的政治家宴婴出谋划策，并且得到宴婴的采纳。
在郑国时又与郑国的政治家子产想谈甚欢，他预言子产日后一定会成为郑国的掌权人，便奉劝子产一定要以礼治国。后来等到子产真的掌权时，他却没有听从季子的建议，倡导以法治国导致国家大乱。