中国历史为何循环往复地充满了血腥和欺诈，到底该由谁来负责？---柏扬
作家柏杨，一生著述颇丰，小说、杂文、散文、史学等各类雄篇美文共计2000余万字，由于他横跨人文领域太多，以至于人们感到对其无法归类。有人因其在84岁高龄出版《我们要活得有尊严》一书，封他为中国尊严之师，进而称他为民族的教育工作者。
事实上，柏杨所有的写作，只有一个想法，就是批判和分析中华民族成长历程中的问题和症结，弘扬美德和成就，提出建议和意见。
他的《中国人史纲》就是一部以人为中心的史学著作，这本书没有惯性走以帝王为中心的老路，而是他为天下百姓所写，为苍生所作的礼赞。
柏杨
柏杨1920年生于河南，青年学在东北，29岁时随恩师到台湾。辗转各处任职谋生。
20世纪60年代的台湾尚未“解严”，1968年，他担任《中华日报》连载的美国漫画《大力水军》的翻译工作，因为翻译用词原因被国民党当局以“共产党间谍”的罪名投入监狱，从此遭受近十年的无妄之灾，被称为“看过地狱回来的人”。
在1968 年至 1977 年成为阶下囚的时间里，他潜心治史，先后写成三部历史类著作，其中就包括《中国人史纲》一书。
柏杨研究历史不像历来的史学家那样，是为补帝王之道的缺失，重新振兴封建礼乐。他只是以真挚的笔触来为平民写书。
柏杨
《中国人史纲》这部书的各个部分都是如此平凡，却又极不平常，书后没有高深冗长的中外参考文献目录，书中大多注释涉及的都是较少出现或不易认读字的注音，而不是引文出处。
在书中，无论号称真龙天子的皇帝还是百姓，他都一律对待，直呼其名，他称康熙皇帝为玄烨，雍正帝为胤禛，就如称呼一个邻家兄弟一样。
《中国人史纲》一书再一次论证了柏杨的“酱缸文化”说。
书中客观的分析、评价和肯定了中国传统典章制度、文化艺术的许多创造与辉煌。表明柏杨并不是全盘否定中国传统文化。他认为中国文化悠久而光辉，像一条壮观伟大的河流。汉时起由灿烂趋于平静，宋朝理学兴起时开始沉淀，到明代终于淤塞成为一个酱缸。
之所以是在明王朝中国文化淤塞成为“酱缸”，是因为当时的统治者启用了文字狱和八股文两大控制工具。文字狱是外在的刑罚威吓，八股文是内在的仕途引诱。读书人一旦进入官场，人性尊严被封建规则严重歪曲，开始与民间进入对立状态，是他认为的“酱缸文化”的特征之一。
柏杨大力批判“酱缸文化”，其根本的愿景是，希望中国人能活得有尊严，真正挣得做人的地位。
《中国人史纲》
《中国人史纲》的写作，是按照时间脉络铺展开来，开篇是远古的时代神话、传说，接着记叙半信史时代，最后浓墨重笔细描公元前九世纪至二十世纪初年的历史。
“信史时代”以百年为一章，在每章都以“东西方世界”结尾，柏杨将中国放在世界的大脉络中研究论述。他以开阔的视野，进一步开阔读者的视野。使读者对中外历史的对比更加直观，清晰知道什么时候、哪些方面中华文化灿烂于世，什么时候、哪些方面不如外国和外国人。
《中国人史纲》涵盖极广，对中国重要的文化、艺术、科学、技术成就都有极为精彩的叙述和评论，但重点还是政治史。
这部史纲的定语是中国人，显然重心是人，那些对历史发展产生影响的人是他如椽大笔针对的重点。他在描述这些人的事迹时，折射出国家、朝代兴亡的缘由；以及各类制度、政策对百姓生活的种种影响。
秦始皇
柏杨描写各类帝王君主时，重点考察了那些在中国历史上建立不久即出现政权更迭、王朝更替的朝代。