楚地部队的算盘打得不错，然而事情的发展却大大出乎他们的意料，三支部队中的一支被击败后，另外两支立刻溃败逃散。
其实在战前，已经有明白人预料到了这种局面，对分兵的做法提出了异议：或说楚将曰："布善用兵，民素畏之。且兵法，诸侯自战其地为散地。今别为三，彼败吾一，余皆走，安能相救！"
其实分兵并没有错，楚地部队错就错在不应该在散地分兵。
何谓散地？这个概念最早见于孙子兵法，"散"指的是人心溃散：诸侯自战其地，为散地。
古代军事指挥集大成者，中华民族的文化瑰宝
今天，当我们看体育比赛时，会发现主场队伍会拥有巨大的优势，然而在战场上时，每个人都有生死危机时，主场优势就荡然无存了。
对于国家和将领来说，在本土作战最可怕的情况就出现了：这帮大兵不仅知道怎么跑，往哪跑，还因为惦记着老婆孩子于是非跑不可！
你跑我跑大家跑，这仗就没法打了！
毕竟自己从小生活在这片土地，对地貌地势、城市布局、山川河流、风土人情十分熟悉，只要带着全家老小躲到安全的地方，等战乱过后一样可以阖家团圆、幸福生活。
如果同样的部队，到了陌生的地方作战，即不知道往哪跑，也不知道逃跑后是否安全，在这种背水一战的情况下，他们才能置之死地而后生，发挥出最强大的战斗力，这就是《孙子兵法》强调散地则无战的重要原因。
理解了散地用兵后，可以重新回顾史可法守扬州，会有不一样的发现
古代有慈不掌兵的说法，这个成语已然将战争中残酷的暴行进行了美化。我们常常能看到敌军攻城，城内百姓誓与国家（政权、城主、将领都可以额）共存亡，男女老少一起走上城头，全民皆兵，最终打败了敌人的进攻，军民欢呼雀跃，其实这种描写背后有着血淋淋的现实。
守城之时，城池本身就是标准的散地，如果城内军民不肯全力抵抗，有的是办法逃生，比如躲藏在地窖中、开城门纳敌、杀主将投降，在生死存亡时刻，仅靠法律或者道德是难以约束住人类的求生欲望的。
因此在这种情况下，许多老人、妇女、儿童都被拉上城头，这也告诉了士兵和青壮年百姓一个道理，那就是你保卫城池，实际上保卫的是你的家园、父母、妻子和儿女，只有城池安稳他们才能得到善终，万一敌人杀入，他们也会因为负隅顽抗而被杀害。
诸如此类的行为，目的只有一个，那就是破除散地用兵的负面影响，可惜当时的楚地部队没有明白这个道理，才会在英布的冲击下一败涂地。
参考文献：
【1】《汉书·传·韩彭英卢吴传》
【2】《史记·七十列传·黥布列传》
【3】《孙子兵法·九地篇》
