否则，会一大把年纪，跑出去周游列国，求取仕名？孔子在鲁，也就短暂做了段时间大司寇，主管司法，不久就遭到迫害。
那这是为啥呢？什么样的人，在鲁国才能得到重用呢？孔子曾留下一个成语—祸起萧墙，《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”。
还曾捋下一句狠话，庆父不死，鲁难不已！因“秉周礼”的缘故，鲁国一直由公族执掌大权，非公族之三恒者，哪怕是孔子这样的国人，都完全参与不了中枢，别说是平民阶层，从春秋一直到战国，一直如此，以周礼为名，鲁国就这样一直抱残守缺。
图丨孔子画像
于此同时，却有着一大批道学家，大唱德治、仁政等口号，将道德与政治完全挂钩。结果呢？整个国家，一直暮霭沉沉，体制不断保守而僵化，更造成一群碌碌无为的世袭公族，
一天到晚精力旺盛地搞内耗，内战内行，外战外行，始终无法形成一股强大的凝聚力。
那么，鲁国不想改革吗？不想延揽和任用人才吗？他也想的，奇葩的是：
人家改革，都是顺应历史潮流，走功利主义的道路，不是富国，就是强兵，在发展中逐渐去探索和建立起一套属于自己的新道德标准。管仲就直接说，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱“，优先的都是国计民生，让公族退出来，让百姓富起来，让人口多起来，让军队强起来！
而鲁国呢？在一群保守的卫道士熏陶下，国际形势蓬勃发展，他却日益拥抱保守主义，怀念数百年前，周礼时代，自己曾经的显赫一时，慰藉自己的内心。
试问，哪个以前代的道德为目标的改革，能获得成功？看看王莽的复古改制。但是，战国七雄，乃至后世，以功利主义为导向的改革，尽管都曾遭受卫道士们的围剿，但均取得良好效果。
无论是商鞅的两次变法，还是吴起建立魏武卒，抑或是赵武灵王的“胡服骑射”之改革，普通民众得不到切实的实惠，没人会支持和拥护你那虚的一套。
在大变革的时代，曾经的爵位甚高的鲁国、宋国，就像在进化上，一些本已经登陆了的鱼类，如果再勇敢一点，就能朝着真正陆生的方向进化，后代更加高级。但是，他们却选择了再回到水里，因此，他们只能变成两栖息类，青蛙一样保守。
作者：我方特邀作者萧玉南
