引言
在了解唐诗时，我们通常会谈及唐诗的意象的精彩纷呈。作为诗歌文化的内涵，“意象”给人的感觉就像是一壶老酒，酌饮之后，醇香久而不散。可是在唐初，诗歌的意象却没有那么多彩纷呈，初唐四杰之一的卢照邻一首《雨雪曲》极尽写实之意：
“雪似胡沙暗,冰如汉月明。高阙银为阙,长城玉作城”。
那么唐诗是经历了怎样的变迁，才变得富有意向的呢？
唐代诗歌富有意象，运用声律促进近体诗出现。同时唐朝社会开放，多元文化共同来维持社会的稳定与秩序的完整，儒、释、道三教思想文化在理想人格、境界、修养见性等方面对唐代的诗人产生了非常重要的影响。
诗歌的艺术文化在唐代的各个阶层中都有涉及，上到国家统治者与朝廷官员，下到普通百姓。就唐代诗歌的自身来探讨，其演变与发展的过程经历了相对比较长的时间。诗人们的作品中不乏五言律诗、七言律诗。
诗人们的作品中不乏五言律诗、七言律诗。除此之外，经过几代诗人的努力，格律诗也跨过了最初的试用阶段，被诗人们广泛的使用。在唐代诗歌的发展过程中，声律说的运用促成了近体诗的出现，且其平仄与押韵越来越严格。
五言古诗、屯言古诗、格律诗、近体诗的发展都为唐诗的兴盛积累了宝贵的财富。与此同时，再与初唐时期的古诗相融，那么唐诗本身的多样性与表现力也更加丰富多彩。
繁盛的诗歌文化是唐朝诗歌富有意向的根本原因，它所营造的社会风气为意向富有化进程营造出一种多元又不失风格鲜明的生动的基调。
在唐代，统治者对社会中的各种意识形态实施开明与包容的政策，儒家、道家及道教、佛教文化在这一时期得到了充分的发展，诗人们的思想绝对不受约束。
由此使诗歌的创作空间更加广泛，并产生了积极的促进作用。所以，在唐代诗歌意象具有的丰富性以及生动鲜活性等特点中，儒、释、道三教的思想文化扮演了非常重要的角色。
在唐朝繁盛的思想文化中，三教文化并行发展以及相互融合是其最显著的特点。初唐时期，统治者迫切需要儒家的文化来维持社会的稳定与秩序的完整，因此对儒家文化大力提倡并且支持。
唐代是中国佛教文化发展的繁盛时期，统治者继承了历代朝廷重视佛教文化、礼敬诸佛的思想传统。主要表现在:佛教的发展规模空前扩大，以及佛教经典与艺术的繁荣，而佛教各宗派的创立以及进一步融合则顺应了整个唐代思想文化融合、发展以及统一的趋势。
道家文化在唐代的发展也进入了兴盛时期，这与统治者的政策有关，更重要的是与这一时期以三教合一为主要背景的思想文化发展是休戚相关的。在其发展过程中，除了借鉴佛教的思辨哲学，还吸收了儒家的圣贤之道，因此，这一时期的道家文化思想体系更加充实。
三教并行对诗人们创作的诗歌及其意象产生了一定的影响，并使其较之以往丰富多样化了。相应的，一个时代的思想文化要影响其时代的诗作意象，就要从诗人受其时代文化影响，从而要表达怎样的情感以及这种情感如何表达一一选取怎样的景和象这两方面来说起。
一方面，三教兴盛使人们对宇宙、社会、人生观念的理解变得多样化了。这一理解可能偏重儒家文化、或者偏重道家文化、或者偏重佛教文化，或者是兼受三教文化的影响。如在解释宇宙自然的问题上对“道”的理解，有儒的天道与道家的自然之道，还有佛教缘起思想。
另一方面，三教文化使人们对宇宙、社会、人生理念的表达手法及形式的影响也更加丰富化了。而基于宗教宜善劝善的特殊性，相应的表达形式也变得生动鲜活化，宜为人们所读解、体悟。
儒、释、道三教文化在唐朝得到了充分的发展以及统治者足够的重视。因此，受三教文化的影响，唐诗意象展现了其丰富多样性、生动性、鲜活性。不仅如此，儒、释、道三教思想文化在理想人格、境界、修养见性等方面对唐代的诗人产生了非常重要的影响。