日前，《教育部等八部门关于加快和扩大新时代教育对外开放的意见》正式印发，对新时代教育对外开放作了重点部署，为国际教育指明发展方向。如何扎根中国大地，培养国际化人才，是我国中小学校长应深入思考的问题。9月26日，清华附中与中国教育在线联合主办的“中西融合，迎接未来——新时代校长领导力高峰论坛”在清澜山学校举行，专家学者、中小学校长汇聚一堂，共话基础教育阶段的国际化人才培养。
会上，清华大学副校长兼教务长杨斌教授分享了两点思考，一是大中小学都要重视“大学之道”，二是跳出“唯商怪圈”才能“在明明德” 中国教育在线 图“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”每当引用这句话时，我们都很清楚，古籍《大学》起首的“大学”之意，不是指的现代大学、高等院校，而是相对于“教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文”的“小学”而言，“教之以穷理、正心、修己、治人之道”的“大人”之学、君子之道。此处的“大人”，也非生理意义上的成年人之意，而有社会和伦理的意义。人分出“大”与“小”，相应的，“学”也分出“大”与“小”，则是如同清华校歌中很有意义的一句所说：器识其先，文艺其从；大小之分，是特别在强调“器识”与“文艺”之别，成人与成才之别。
“大学”之大学问，非艰深高难仄，实君子之道也。梅贻琦、潘光旦先生曾经说过：“乍一看来，今天的大学教育，似乎与‘明明德’、‘新民’的意思不大有关系，但如果仔细考察，就可以知道今天大学教育的种种措施，始终未能超越这两条原则的范围，问题在于‘体认尚有未尽，实践尚有不力’——认识还不足，做得还不够——罢了。”前辈校长的这一番话，温故知新，切中要害。
从这个意义上来讲，“大学之道”不是仅限于今天的高等院校才需要琢磨和落实的道理，对于小学和中学教育来说，同样有这个意义上的“大学之道”需要加以落实。不同阶段也许侧重不同，但恐怕得是一以贯之。
全国教育大会开篇讲了教育工作的贡献，总结为五“人”，让我们分别看来。开发人力、培育人才是从经济结果、要素生产的角度来衡量教育贡献——我统称为“成才”，而对于受教育者完善人格（我把它叫做“成人”）之成果，却因其成效内在、度量不易而少了关注。同时，教育对一个国家和地区而言，还承载着凝聚人心（我叫做所谓的“成群”）之责——较之于人们熟悉的人口红利与在其上延伸出来的“人才红利”概念，我几年前所提出的“人文红利”这个角度，更能让我们看得清教育（不仅是学校教育，还包括广义的家庭教育、公民教育、社会建设）所具有的极其重要的人文价值——受教育者个体的人格完善与群体之人心凝聚，都是造福人民之根本贡献；人格完善与人心凝聚，都更得靠明德、亲民与止于至善的“大学之道”的大学问。所以说，不管我们是身为大学还是中小学的教育者，当校长的，办教育的，都要深刻理解古人所说的“大学之道”，与知识传授、能力提升比起来，大学之道是我们应该不论哪个教育阶段都要做好的基本功课。这是我想分享的第一个看法。
第二个思考是：跳出“唯商怪圈”才能“在明明德”，这里的在字，强调一个持续进行、永无止境的含义。智商的发明到现在有120年历史了。40年前，美国教育学家和心理学家加德纳教授提出了多元智能，丰富了对于人类智力的内涵的认识。但在实践中，数理逻辑智能以及语言智能得到极为突出的偏爱，特别是在我们的大中小学教育、正规教育中非常突出，其它的音乐智能、空间智能、身体运动智能、人际交往智能、自我认识智能、认识自然的智能等，往往是“有则加勉”、“其它特色”，不在实践当中对于智力进行培养的核心位置。
为什么会这样呢？有人从社会对不同智力方面的需求角度去分析。今天，我想分析的一个角度是，“难衡量，则不发展，或者难发展”，是说这些智能维度对我们来说，是较难衡量的也较少衡量的，因而不知不觉地就在主流教育当中被弱化被轻视，而且这种弱化和轻视，还会在一代一代人当中延续和强化。德智体美劳要全面发展，但如果其中只有“智”得到了比较有效的衡量，更可以进行比较，那么就容易带来一种倾向，就是在教育者和学习者这两个方面都会出现“唯智力而轻其他”的这种行为取向，算不上故意，而是因为“智”在这五个当中，可能是最容易以“商”这样一种方式被比较准确地衡量，并在不同人之间进行比较（这是社会进行选拔的需要）。智商的存在与精进是智力得到更优先发展的一个技术解释，所以，要想其它的也同样得到发展上的重视，你也得研究出个类似于智商的“商”来，才会得到发展上的同等努力。我把这种效应，起了个名字叫做“唯商怪圈”，说的就是，难衡量的方面，就得不到足够促进发展的投入。