杰出代表王导
琅琊王氏自王吉时，才开始有人为官入仕，到王祥时，则已闻名朝野。
而把这地位推向顶峰的，则是两晋时的王导。
王导出生于西晋，与当时的琅琊王司马睿是好朋友。
王导敏锐地意识到，那时的西晋已经有了亡国之兆，因此建议司马睿镇守建康（今南京），为建立新的国家做准备。
尽管王导非常受司马睿的看重，但他并没有以此为契机独揽大权。
而是与人为善，积极帮助南方的豪门望族来为司马睿做事。
这种“行宜善”的作风，让琅琊王氏在江南受到了广泛的拥戴。
不久后，西晋果然灭亡，司马睿顺势在建康建立了东晋。
十年之后，武将苏峻作乱，把皇宫烧为一片瓦砾。
因此平乱之后，朝中有人主张把都城从建康迁出。
温峤主张迁往南昌，陆晔主张迁往会稽。
而王导呢？则主张不迁都。
王导认为迁都之事重大，不可轻易提出。
如果能够“镇之以静” ，则“群情自安”。
也就是说，做事应徐图缓进，多为民众着想，这样国家自然安定。
“镇之以静，群情自安”，这八个字是王导的政治方针和处世态度。
以此为基准，他制定了“清静”、“宽惠”的政策，稳定了局势和经济。
我们可以看出，“清静”、“宽惠”和谨言慎行、与人为善是一脉相承的，实际上是“言宜慢，人宜善”的扩展与升华。
所以说，王导是王氏六字真言的典型践行者。
也正因如此，王氏一族的影响力在这一时期达到了顶峰。
后来东晋灭亡，宋、齐、梁、陈相继登场，皇上虽然变来变去，掌握大权的却始终是王氏一族。
不过，隋唐灭陈之后，大力打压豪门世族，琅琊王氏于是渐渐陷于沉寂。
但这不代表六字真言失传了，它仍然被王氏子孙牢记于心。
多年以后，王氏一族又凭着这六个字，再造辉煌。
开宗立门者王祜
时间到了五代十国时期，王氏传人王祜历经后汉、后周两朝，又在北宋找到了自己的位置。
因才能出众，王祜屡次被加官进爵，官至户部员外郎。
这个官职地位崇高，属于皇帝的近侍，可见王祜深受宋太祖赵匡胤的信任。
那时赵匡胤对弟弟赵光义有所猜忌，因此对赵光义的岳父符彦卿也是相当不放心，总担心二人会狼狈为奸以图谋不轨。
加上当时符彦卿确实没什么政绩，所以赵匡胤就让王祜搜集符彦卿的罪状。
赵匡胤还许诺王祜，一旦扳倒符彦卿，就让王祜做宰相。
王祜经过几个月的仔细查访，发现符彦卿虽然有些不合适的地方，例如对下属管理不够严格，但是除此之外并无劣迹。
至于赵匡胤所担心的谋反行为，则毫无证据。
于是王祜如实上报，并且以一族百口之命力保符彦卿，还劝赵匡胤说：
赵匡胤不以为然，但是终因没有真凭实据，而没有对符彦卿痛下杀手。
当然，王祜因为没有扳倒符彦卿，自然也没能当上宰相。
后来，王祜在府中种了三棵槐树，说：
当时，世人都认为王祜言缓、行善，其福德必能荫佑子孙。
果然，他的儿孙均位列三公。
从此，似乎已经湮灭的琅琊王氏，以三槐王氏的堂号重出江湖，为世人瞩目。
王祜践行了始祖王吉的六字真言，并把它做到了极致。
王氏也由此重又崛起，开启新一轮的灿烂辉煌。
纵观千百年间，琅琊王氏爵位蝉联，皇后、驸马众多，各级官员无数，高官名爵者也数量可观。
不仅如此，他们的文化成就也让世人刮目相看。
王氏族人通典章制度，工书画，擅诗文，甚至在史学和儒商文化中都颇有影响力。
而这一切，皆始于当年王吉的那六个字。
言宜慢，心宜善。
凡事不必急着表态，不必急着争先，谨言慎行方为上策；
凡事务必替人着想，务必心存好意，善良悲悯才是良方。
