在黄河下游大汶口文化考古遗址内，考古专家们发现，此处所埋葬的尸骨口内，多数含有相同规格大小的陶球。经过专家研究断定，此特殊现象很可能与三点原因有关。至于三点原因究竟是什么？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：
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大汶口文化遗址，是黄河下游一带的新石器文化，位于山东省泰安市岱岳区大汶口镇，因其坐落位置而得名。据放射性碳元素测定来看，大汶口文化的年代，距今约有6500至4500年，共延续2000年左右，被分为早、中、晚三期。
早在1952年时，大汶口文化遗址便已经被发现，并在日后被多次发掘。大汶口文化遗址是早期人类聚居过程的展现，同时也为后世考古科学提供了强有力的研究资料。
大汶口文化遗址出土文物数量繁多，其中尤以夹砂红陶和泥制红陶为主，灰陶与黑陶的数量则相对较少。更重要的是，除了大量的陶器之外，考古专家们还在遗址内找到数量不菲的石器、骨器等生活、生产用品，直接或间接地反映了当时人们的生活状况。
大汶口既然是古人类文化遗址，则遗址内墓葬数量也同样惊人。大汶口遗址内墓葬分早、中、晚三期，三者之间存在重要的内在联系。早期墓葬人群，多会以各种石器作为陪葬品，表现出当时人们对于生产工具的重视。至大汶口文化中期以后，墓葬内的陪葬品则大多数为禽畜类，说明当时人们的生活较为富足，畜牧业、渔业、农业也有了长足稳定的发展。
然而相比于其他古遗址不同，大汶口遗址内的古人遗骸，却同时展现出同一个特殊的现象，即尸骨口内含有鸽子卵般大小的陶球。古人口含物品下葬，其实并不值得大惊小怪，相反，各个时代的王公贵族都有过口含异物下葬的经历。西汉时期流行一种“玉葬”的模式，下葬者不仅要身穿金缕衣，而且还要在口中放入一枚玉含，以此作为“防腐”的利器。在清朝末期，慈禧太后也曾以口含夜明珠的形式下葬，此种下葬方式无疑是一种对自身生前地位的表现与证明。
不过反观大汶口内墓葬尸骨却不然，虽然这些尸骨都在口内含有陶球，但是其牙齿磨损程度极高，与去世年龄完全不符。一开始的时候，考古专家们执着地认为，陶球完全可能是一种单纯的陪葬品，然而事实却恰恰相反。根据尸骨牙齿的磨损程度来看，陶球也许并不是简单的冥器，而是当时人们平日里常用的器具，并且是一种长时间含在口内的物品。
此时一个问题自然而然地出现了，大汶口居民为何要口含陶球呢？其实关于这一特殊现象，考古专家们提出了三种截然不同的看法。下面我们来一一说明。
看法一：
如果从古人的生命观而言，健康的活着是最大的奢侈。新石器时代生产力极其低下，医学水平程度也不高，于是，人们便将健康的希望寄托于各种奇怪方式上，口含陶球便是其中之一。可能在古人的意识中，于口中含住陶球，可能对治疗牙科疾病存在很大帮助。与此同时，口含陶球成为了当时的一种潮流风尚，继而令大多数人牙齿磨损严重，非但不能更好的治愈牙科疾病，反倒是增添了牙病的困扰。
久而久之，人们开始意识到口含陶球的危害，继而主动地对其疏离，以至于逐渐摒弃这一陋俗。
看法二：
对于口含陶球的现象，一些考古专家也同时提出了另一种想法，即口含陶球源自于当时人们的信仰。在东夷部落中，曾经有一个美丽的传说，认为东夷人的祖先是一只大鸟，他们都是卵生的，因此，这些人都以大鸟作为自己的图腾。商族始祖之母简狄为有嫆氏女，相传她吞鸟卵“天命玄鸟，降而生商”，而商族又源于山东，故此而言，东夷部落中女人口含陶球，应该是以陶球类比鸟卵，期望自己多多生育。毕竟在当时的社会之中，人口劳动力的数量，决定着生产资料的多寡，也令种族延续得以继续繁荣昌盛。