曾几何时，北漂族成为追逐梦想的人群代名词，为了追求梦想，北漂族背井离乡，孤身一人在帝都经年累月的打拼。疫情期间，观点君宅在家里研读宋史，惊奇地发现早在宋朝就已经存着类似于今天北漂族的人群，也就是本文的谈论对象——宋代“京漂”一族。
那么宋朝“京漂”族究竟是怎样的一群人呢？和标题里提到的科举考试制度有着怎样的联系呢？他们又为什么要背井离乡？宅在家里读史，笔者将依据《宋史》等史书，结合影视剧《少年包青天》里的相关剧情，浅谈宋代科举考试制度下的“京漂”一族，为读者揭开他们的神秘面纱。
学而优则仕，“我”为科举狂
众所周知，宋太祖赵匡胤是通过兵变的方式来代周立宋的，为了防范武将，宋代统治者一贯遵循重文轻武的方针策略。宋太祖曾说：“朕欲令武臣尽读书，知为治之道”，于是便恢复自五代以来不被重视的科举考试，到了太宗皇帝时，科举取士的数量已经远远超过唐朝。更为重要的是，相比于唐朝，科举考试制度在宋朝得到了许多创新，比如糊名阅卷，锁院制度等都提升了科举考试的公平公正性。科举入仕这条路不再为世家大族把持，市井百姓通过寒窗苦读，真的能够得到“朝为田舍郎，暮登天子堂”般的命运改写。
据统计，唐朝共录取进士6610人，而两宋的科举考试录取人数高达115427人，每年取士的人数大约是唐朝的5倍，元的31倍。在朝廷的重视之下，民间形成浓厚向学风气。“学而优则仕”这句话被读书人奉为圭皋，于是两宋每届参加科举的考生大为增多，最多的年份甚至高达40万人，用千军万马争过独木桥来形容宋朝科举考试的场面也不为过
但毕竟每次能被录取的只有一小部分天子骄子，大量落榜而又不甘心的举子只能留在京师再战，比如苏轼的父亲苏洵就多次应试不第。在这种背景下，大量历届落榜的考生滞留京师，就形成了“京漂”一族。
为什么人在京师漂
弄清楚了“京漂”族是什么人，我们来继续分析他们为什么要漂在京师，有家不归。总的来说“京漂”族之所以要选择京漂，共有三个方面的原因：
首先，客观上的原因是宋朝的科举考试共分为三级：州试，省试和殿试，而省试和殿试只在北宋都城东京和南宋都城临安举行。这样一来外地考生就必须在考试日期之前到达京师，便于安顿住处和拜访达官贵人，以期得到推荐。而一旦初试不第 ，巴蜀和岭南等地区的考生往返京师和家乡一趟就要耗费大半年时间，再加上途中的吃住各项花费甚巨，于是就有大量落榜考生干脆留在了京师，为下一次科举备考。
“科举既频，天下之士诚奔走之不易，而岭外尤为遐僻。每随计动经五七千里，往来不窗百余程。跋压道途，蒙犯风雪，比至京师，扶持困颐之不暇……故滞留应考地者往往有之”（北宋史学家司马光）
其次，出现“京漂”族的原因和科举考试的内容有关。如果说第一点原因反映的是交通不便的话，那么第二点原因则体现出当时的信息闭塞。众所周知，宋代的科举考试制度在各方面都得到了革新和突破，在考试内容上更是作了较大的改革。
起初宋袭唐旧制，进士科以考察帖经、墨义和诗赋为主。到了仁宗庆历年间，科举考试内容一改旧制，重点考察策论和操行。而王安石主持变法期间，为了培养变法人才，进士考试内容又改为专门考察经义和时务策。后来变法失败，这一变革又被废止。北宋中后期，变法派和守旧派轮番得势，于是科举考试有时重诗赋，有时重考经义，考察重点时有变动。
在这种背景下，举子们想要考场得意，除了需要学富五车外，把握科考命题最新动态显得尤为重要。同时还需要关注朝廷政治形势，这样才能写好策论。比如嘉佑二年的科考中，苏轼写的《刑赏忠厚之至论》之所以能得到欧阳修和梅尧臣等主考官的青睐，除了文章文采飞扬的因素之外，更是因为这是一篇针砭时事的优秀策论文，和欧阳修提倡的新文风不谋而合。