“奉天承运，皇帝诏曰……”每当听到这句开头，就知道是皇帝下圣旨了。而且一般宣读的人，都是皇帝信任的太监，用尖细的声音说着这八个字。这是古装剧常见的场景。
可是在这当中，出现了两个问题：一是不管皇帝下的什么圣旨，影视剧全部都是皇帝“诏曰”，二是无论什么朝代，读法都是“奉天承运，皇帝诏曰”。
其实古代圣旨主要分为三种，分别是诏曰、制曰、敕曰，三种类型用于不同场景，以及不同的人身上，那么我们应该如何区分这三种圣旨？而且影视剧的读法也有错误，那么正确的读法应该是什么？接下来针对这两个问题，笔者将为大家进行解答。
区分圣旨
一、诏曰
诏书是皇帝布告天下臣民的文书。如果皇帝有什么事情要告诉天下臣民的，这时候就会颁布诏书，顾名思义就是昭告天下。
二、制曰
制曰是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的。皇帝任命大臣的时候，一般会用制曰，如果要赏赐大臣金银，或者是给予封号等等，这些都属于制曰的范围。因此制曰一般不用在百姓身上，是皇帝下达给大臣使用的。
三、敕曰
敕曰一般也是发布给大臣的，给大臣加官进爵的时候，就会用到敕曰。不过敕曰一般都带有告诫的意思，就是说我现在给你加官进爵，但是希望你不要急功近利，还是要保持谦逊的态度。
其中制曰和敕曰又要着重强调一下，封号和升官都是属于皇帝恩赐，但是制曰只用于封赏，如果是官员升迁，就不属于制曰的范围。同理，敕曰是用来升迁的，同时也起到告诫的作用，因此接受其他皇恩赏赐的时候，就不属于敕曰范围了。
现在我想大家都能分清圣旨的种类了，那么关于第二个问题，圣旨的正确读法是什么？其实不仅“奉天承运，皇帝诏曰”的断句有问题，还存在不是每个朝代，圣旨开头都是这一句。
圣旨演变
最开始圣旨并不叫“圣旨”，帝王颁布的命令一般叫“命”、“令”、“政”几种，从宋朝开始，才真正被称为“圣旨”。
在明朝以前，所有的圣旨都没有用“奉天承运皇帝诏曰”开头。魏晋南北朝时期，圣旨开头一般是“应天顺时，受兹明命”。到了唐朝的时候，由于圣旨多是通过门下省发布，所以大部分开头都是“门下……”。到了元朝时期，圣旨开头都全部采用“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨……”。
真正出现“奉天承运皇帝诏曰”是在明朝，由朱元璋制定。“奉天”的意思是“受命于天，天意之所予也，故号为天子者，亦视天如父，事天以孝道也”。
“承运”是说五行相生相克，其中每一行都代表一种德，同时五德又与五个朝代相呼应，象征着兴衰罔替。所以朱元璋的意思就是，自己是奉上天之命而承世运之道的皇帝。
而清朝很多制度，都是保留明朝时期的，所以清朝的圣旨也是用这八个字开头。
不过这八个字的正确读法，应该是“奉天承运皇帝，诏曰”，现在很多影视剧的断句都是错误的。相信大家现在应该也明白，为什么要这样断句了。
其意思是说，奉上天之命而承世运之道的皇帝，他现在下了圣旨，至于下的什么圣旨呢，后面紧跟“诏曰”、“制曰”或者“敕曰”，具体是哪一种，就要看是颁布什么内容了。
（参考文献《中国圣旨大观》《万历野获编》《春秋繁露·深察名号》）