根据宪法、民族区域自治法、国家通用语言文字法等法律规定，国家推广普及国家通用语言文字。此外，国家教材委员会近期印发《全国大中小学教材建设规划（2019-2022年）》提出，到2022年，全面完成中小学道德与法治（思想政治）、语文、历史三科教材统编统审统用。这些举措对全国人民特别是民族地区、偏远地区、方言区群众来说是十分必要的。
邓立光
一、国家通用语言文字承载中华民族悠远庞大的知识体系
方块字在距今6000年以前就已经产生，到了4000年前的商代，甲骨文和金文已基本定型，而且发展为成熟的文字系统。及至秦代，完成了字形的统一。汉字是单字单音，由此形成单字单音的语文体系。我国各地方言很多，虽然如此，语文结构仍是单字单音，只是声母韵母有些差异，这就是全国语文的统一性，这种统一性距今已有3000多年的历史。
国家通用语言文字承载了非常丰富的知识和智慧内涵。以清代康熙皇帝整理《四库全书》为例，分经、史、子、集，共44类，3503种，内里包括十三经、二十四史、鉴略、制度、地理、天文、哲学、宗教、科学、医学、技术、体育、文学、艺术等共79337卷，36304册，就是用当时的通用文字写成的。这让我们不能不从认识一种人类文明体系的角度来看待它。正如不懂英语，就很难进入现代西方庞大的知识体系；不懂德语，很难进入启蒙运动以后的欧陆哲学与法学的领域。由国家通用语言文字所承载的知识体系是中华文明的重要组成部分，不懂国家通用语言文字几乎就与人类这个庞大悠久的文明体系无缘。这是历史事实。
二、中华文化“理一分殊”，无强迫同化的传统
中华民族文化传统崇尚符合人性并不断涵养人性向善的伦理体系。如儒家的孔孟之道，其理想就是追求平实的人类善良本性的共同向往。父慈子孝、兄友弟恭、朋友有信、君礼臣忠，用理性来安顿人类的竞争，用礼乐来陶冶性情的文明。难道不是大多数人都有这种追求吗？难道先哲孔子只是汉人的吗？不，他属于整个中华民族。
中国地大物博，人口众多，纵然民俗不同、服装不同、口音不同，然而都会有一个如斯向上升华的向度。在统一的文化精神之中，保持着各民族特有的表达方式与侧重点，在文化精神上是共同性，在表现形式上是多元性，这就是宋明理学中所说的“理一分殊”。
中国人很早就从哲学上体会到“理一分殊”“多元一体”的道理了。历史上，少数民族“入中国则中国之”，从来都是“修文德以来之。既来之，则安之”。“既来之，则安之”既是政治融合，也是文化融合。大家自愿融入中华文化，这是数千年来各少数民族汇聚成中华民族的特征。汉唐时代，在其境内生活的外族安居乐业，慢慢主动融入了文化主体之中。宋代商业贸易大盛，生活在中国的阿拉伯人入乡随俗，主动融入，中国也尊重他们的生活方式。中华文化如海绵般吸收其他文化的优点而不失去自己，正是海纳百川，汇为江海。
三、历史上入主中原的少数民族为什么主动融入中华文化
在中华民族有史可载的几千年里，不断有强大少数民族统治者掌握中央政权。无论是汉族还是少数民族建立的政权,大都认同自己是中华正统。石勒、苻坚等自称“中国皇帝”。南北朝时期北魏孝文帝改革，换服易姓，以通用语代替鲜卑语，还追尊孔子为“文圣尼父”。这些都是当时统治者主动采取的措施。北魏其后分裂为东西魏，西魏权臣宇文泰还重用汉人苏绰、卢辩等依据《周礼》制定新官制。
通用语文包含的广博知识体系、中华文化的“理一分殊”，解释了为什么历史上少数民族统治者在武力上和政治上都取得了绝对优势的情况下，在文化上依然主动积极融入中华文化。韩愈《原道》中说：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。”文化是后天培养起来的，无论哪个民族，接受中华文化，都可成为中国之人。
蒙古族曾在中原建立元朝，当时以蒙古无可匹敌的力量，在其管治下的国土，大可一律遵行蒙古原来的制度及文化。但回看历史，元朝虽然把国人分为蒙古人、色目人、汉人、南人四等，在文化教育上却因循唐宋以来的科举制度，所考的竟然是中原传统经典，要读四书五经，要用通用语书写。事实上，在元朝成立以前，元太宗窝阔台就听从了契丹族儒生耶律楚材的意见，开科取士。元仁宗时正式推行科举。元武宗海山尊孔子为“大成至圣文宣王”，对孔子的尊崇甚至超越了唐、宋两代。元武宗海山则说，“仰惟祖宗应天抚运，肇启疆宇，华夏一统。”