尤其是唐代诗人，他们本来就喜欢拿汉代与当朝比对。（关于这个问题，前面的文章墨酱已经详细探讨过。）当他们写与贾谊有关的诗时，往往有以下几个目的。首先，借古人之酒杯，浇自己块垒。
许多人都无法绕开他是“才高”经常被提及。如唐彦谦的《寄台省知己》中“才名贾太傅，文学马相如”；钱起《送严维尉河南》的“甘泉未献扬雄赋，吏道何劳贾谊才”等。
也有人追念其忠贞贤能、心系苍生百姓。如杜甫在《赠左仆射郑国公严公武》：“颜回竟短折，贾谊徒忠贞”；《同元使君春陵行》一诗中“贾谊昔流恸，匡衡常引经”，用的就是贾谊向汉文帝上疏恸哭、陈述国家大事的事情，以“贾谊哭”这一典故表现诗人自己对时事的关心。
没错，贾谊的形象越是完美，那些经历就越是让人心疼。然而，我们知道，诗人们同情贾谊是表象，实际上多半是借此浇自己的块垒。
怀才不遇令人痛惜的形象也就展现在读者眼前。
像刘长卿贬谪途中路经长沙，见到贾谊故宅，不禁触景生情。在《长沙过贾谊宅》中写：
三年请宦此栖迟，万古帷留楚客悲。
秋草独寻人去后，寒林空见日料时。
汉文有道恩扰薄，湘水无情吊岂知？
寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯？
前几句诉说贾谊的不幸遭遇，到了末联，“怜君”二字，其实是有一种自怜之意，古人今人心心相印，正是咏史诗真正想要传达的东西。贾谊生逢明君尚且如此，命运有时候真的是不可控的，世间多得是不幸之人。其次，用典赞今，怨而不怒，对重立功名有所期待。
贾谊怀才不遇的经历也有积极影响，他虽然因陷害被贬长沙，但三年后被汉文帝召回，这种经历充满希望感。唐代文士在不遇时以此自勉发奋振作，或者勉励友人。他们相信：只要是有才能的人，终有被召回重用的机会。由此激励着唐代文士在困境时保持一份怨而不怒的心态。
比如李白。他因参加永王李璘幕府获罪，并被流放夜郎，后遇赦暂东归。尽管遭受严重打击，但他的政治热情依旧不减。这时期所写的长诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》中言：“君登凤池去，勿弃贾生才。”也就是希望韦良宰能够向朝廷建议，把他召回。
又如《送别得书字》中：“圣朝思贾谊，应降紫泥书。”同样是希望能像贾谊一样被重新召见重用。在《放后遇恩不沾》：“独弃长沙国，三年未许回。何时入宣室，更问洛阳才”等诗中也一再以贾谊自比，希望有被朝廷召回的机会。
李白同样喜欢用“贾谊”鼓励友人，他在《巴陵赠贾舍人》中写：“贾生西望忆京华，湘浦南迁莫怨嗟。圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙。”就是借对被贬贾谊的怜惜来宽慰友人，“莫怨嗟”就是让友人不要过多抱怨。
贾岛的作品《送友人之南陵》中有：“莫叹徒劳向宦途，不群气岸有谁如。南陵暂掌仇香印，北阙终行贾谊书。”诗句间可以检出诗人的乐观心态，贾岛就是以贾谊喻友人，鼓励友人会像贾谊一样尽管遭罚但终将奉诏回朝得到重用。最后，借古讽今，揭露时弊。
当诗人看到社会上、时政中存在一些问题时，常常会联想到古代有能有贤的士人将相，以他们的遭遇事迹与当今现状相对比，从而达到以古讽今、警示统治者的目的。
刘禹锡《咏史二首·其二》中：“贾生明王道，卫绾工车戏。同遇汉文时，何人居贵位。”晚唐时宦官擅权，皇权旁落，朝廷用人唯宦官之喜好，而宦官亦忌惮正直贤能的朝臣，多起用无能之辈。诗人正是看到官场中用人不善的问题，写诗借贾谊文帝的历史，表达了对朝廷用人现实情况的不满。
还有如前文提到的李商隐的《贾生》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”前两句写汉文帝求贤若渴，半夜接见贾谊询问国家大事，后两句以一个转折，犀利地讽刺统治者“不问苍生问鬼神”。痛惜贾谊的才华没能有机会施展，其实寄托着自己因党争无法拥有表现的机会的哀婉；表面是讽刺文帝，实际上是指向现实中统治者。
总之，不论诗人有什么样的写作目的，都是建立在对贾谊怀才不遇的感喟之上的。
