“有俊才”是一种接近于自负的肯定句；而“必有用”的用，就有些略显下乘，毕竟有用无用，是需要别人来定义的。而“天生吾徒有俊才”则表达出这样一种感觉：不管你用不用我，我就在这里，俊才于我，不增不减！
此外，从后面的“岑夫子、丹丘生”看，“吾徒”也还有可能是指“我们”这么一个知心小团体，而不单单是指李白这一个单独个体。最后，从韵脚上考虑，“天生吾徒有俊才”和后面的“千金散尽还复来”更加押韵。
第四处：
「请君为我倾」变「请君为我倾耳听」
这处变化最为明显，后者不仅在此句后增添了三个字“倾耳听”，还在前面加了“将进酒、杯莫停”这句题名，为的就是用“听”字和“停”字押韵。
而残卷中则更显简洁，“为我倾”这个韵直接和前面的“丹丘生”韵相对。虽然这两句诗文表达的意思相差无几，即众人为其歌声所倾倒，但增添了“将进酒、杯莫停、倾耳听”的流传版本，极有可能是为了强行往汉乐府的《将进酒》题目上靠。
第五处：
「钟鼓玉帛岂足贵」变「钟鼓馔玉不足贵」
这两句，“玉帛”改为“馔玉”，语气由反问改为肯定，差异显而易见。
先说前者，“玉帛”就是圭璋和束帛，都是名贵之物，是作为诸侯会盟朝聘举行礼仪时使用的玉器、丝帛等礼器。而“馔玉”的意思，就是形容食物精致，珍美如玉。而如果和前面的“钟鼓”结合起来则是另外一番意味。
“钟鼓玉帛”出自《论语．阳货》：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”，其实代表了春秋时期的礼乐文化，这是属于贵族的一套东西。而后者说通俗点就是“吃着火锅听着歌”，用来形容一种富贵豪华的生活。
两者相较，高下立判，因为“钟鼓玉帛”不仅有更有古意，而且其中包含有地位“尊贵”之意，而不仅仅是吃香喝辣的“富贵”，这也与后面要强调的“贵”字暗合。
至于语气上的转变，反问句显然更好一些，因为陈述句中的“不”字，会和后面“但愿长醉不愿醒”的“不”字形成重复，读起来缺少灵动之感。
第六处：
「古来圣贤皆死尽」变「古来圣贤皆寂寞」
这恐怕是全诗最为震撼人心的一句，诗仙竟敢放言：“圣贤皆死、唯我独存”，白之狂放，可见一斑。可能也正是因为如此，在重理性、尊圣贤的宋人眼中，“古来圣贤皆尽死”简直堪称大逆不道之言，必须得给它换掉。
而从文句分析，“皆死尽”和“留其名”更搭，虽然略显粗俗，但胜在直白，试想一下你酒酣耳热之际，还能左一个“之乎者也”，右一个“诗云子曰”吗？这首写于752年的诗歌，正是李白政治碰壁、官场失意的杰作。不喝闷酒、不说大话、不癫不狂，这怎么还能叫李白？
传说李白晚年有言：“我死后，万年后的人都会记住我”，我想，通过这首诗的解读来看，李白他真的做到了，不仅仅是作为一个“饮者”留其名，而是作为“谪仙人”永载史册！
而这一个唐版《惜樽空》和宋版《将进酒》，狂放与温婉之间，都是李白。
02属于李白的狂
李白的狂，不仅仅在这《将进酒》一时，而是贯穿于他生命的自始至终。
十五岁那年，一提起笔写赋，就忘了司马相如是谁：
十五观奇书，作赋凌相如。
年少的时候，爱做游侠儿，学了些剑术，就敢放言：
“十步杀一人、千里不留行，事了拂身去，深藏功与名”
到了找工作、投简历的时候，当面揶揄面试官：
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
听到皇帝召见，哈哈大笑，心想“俺果然不是种地的”：
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
为了证明自己是官方认证的仙人，他写道：
仙人抚我顶，结发受长生。
面对大众偶像孔夫子，他敢于世人面前嘲笑调侃：
