赏读李白秋月4首：今人不见古时月，今月曾经照古人
如果最初的“春”，从口中发出来，那一定还带着冬天的微寒，故而那稚嫩的气息，仿佛是泥土里待长的小苗，带着含蓄的欢喜，那么当你舌尖上吐出”秋“字时，那是饱满的心胸的一种释放。不信你慢慢体会唇齿间的如许不同。
秋是万物成熟的季节，摇摇飘落的树叶间有成熟的果实，一种下坠，是一种饱满，虽然也冷，也有忧患，然而那是已经经过寒暑的稳定。
李白对秋的情有独钟，来自于他太漫长的等待。从峨眉山里走出的清俊道士，经过几十年大山大水的游历，练就一把秋水宝剑，又在红尘低谷里淬炼。
“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。”唐朝李白《静夜思》
这是他在26岁扬州落魄的日子，但已经可以看到洗练的笔调和情怀。有人说，为什么这首诗白话一样，却这么多人推崇？因为最初的诗是用乐器弹唱的，而“床前明月光”是有梗的，因为古诗十九首有“明月何皎皎，照我罗床帷。”乐府中有“仰头看明月，寄情千里光。”
而这些民间已经流传的乐曲和诗歌，成为李白这首诗的群众底色。普通人觉得耳熟，游子觉得打心，文化人觉得文脉悠远，意味无穷。
对于李白来讲，人生的华美和高潮都在秋天，或是他人生的秋天。古人的寿命不长，花甲六十都是难得的高寿。唐朝人的中年比当代早，过了35就已经迟暮，李白郁闷过，痛苦过，但是当他41岁站在唐玄宗面前时，他已经成熟，有着修道之人的道骨仙风，和不磨灭的慷慨明爽。
“青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”《把酒问月》
虽然这首诗里，没有点名是八月十五的月亮，但如此皎洁之月，舍秋月其谁？李白出道晚，他爱用秋花秋水比喻自己，同样经常用的就是秋月。把酒问月，且还要停杯一下。
那秋月像镜子一样从天空照在人间，那云彩看见月亮都消失得无影无踪，你看它从海上升起，又在早上沉落，日复一日白兔捣药，嫦娥孤寂，这月亮美而孤独啊！
金句来了“今人不见古时月，今月曾经照古人，古人今人若流水，共看明月皆如此。”
其实这是禅诗，只不过这里面的道理不是佛教的，而是道教的。以月亮做永恒的参照，来看人世人生的变迁，孤独是常态，要安于并享受这种常态，将自己融入壮丽的自然中，当然用道教的观点，是融入大化。
唐玄宗热衷道教的背景被李白大气哲理的诗章所震动，李白就是谪仙呀，相当于活佛。
如果李白从前只是名满有限的朋友圈，或者吹一点，叫名满长安，此后他一开口，站在锦绣宫殿的高台，皇帝和官员是他诗词的扩音器，一夜名满天下。
唐朝的中秋节定为官方节日，最初是由哪个皇帝钦定已经不可考，很多线索都是指向唐玄宗。但此时的中秋，是在盛大的中元节之后，有传说唐玄宗和杨玉环上高楼过中秋节，此日是月神太阴真君的生日，祈祷国富民安，诸神保护。
这个节日比起中元节规模小，但是具有人间的情思。圣人君临天下，自然要有歌有赋，兼顾万民。
“长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。”李白《子夜秋歌》
唐朝武力护国，光长安城中就有数以万计的家庭，有男人在边境。大唐的繁荣是这些将士的命和家人的勤劳奠定，李白站在最高的楼上，看见这一片清月，他没有歌咏月色之美，而是以恢弘的现实之笔描写长安中秋的秋思。这是李白的现实主义，他不是不食烟火的神仙，他希望自己能够影响唐玄宗。毕竟李白他真正的追求不是当诗人，而是做皇帝政务的参谋。