在"志"上求"和"。为了同一个目标，人人才能走在一起而致于“和”：孔子强调"志于学"、"志于道"，都是要把人的心志统一到学以致道上，并且强调"三军可夺帅也，匹夫不可夺志也"，以将志向作为毕生追求。在处理学与志的关系上，子夏指出"博学而笃志"，强调越是博学越有学问，越要笃定志向，做到志向不散、方向不改、意志不变。只有在共同而坚定的志向引领下，才能将每个人的个性整合为统一整体下的积极有效的因素而存在，才能形成和谐局面。
在"文"上求"和"。文明文化人文是构成和谐的引领目标。曾子说“以文会友，以友辅仁"，正是以文为和的手段，进而在仁的追求中达到和的愿景。《论语》记载：鲁国政权三巨头之一的季氏，准备攻打鲁国的附庸国颛臾，做季氏家臣的冉有、子路告诉了孔子这件事，孔子严厉批评了他们，并提出了鲜明的政治主张，其中说到：“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”，"修文德"之“文”，是以礼乐为代表的文明文化人文方面的教化。通过“文”的手段吸引庶民归来，再让他们安居下来，这就是求“和”于“文”。
"和"，是"和"在礼、道、志、文上，是“和”在大局全局等方向和根本上，所以在人与人相处层面上：
要讲求大团结而不是搞小圈子，拉拉扯扯——子曰：“君子周而不比，小人比而不周”（《论语·为政》）。
要诚敬待人，与人不争斗又不结私党——子曰：“君子矜而不争，群而不党"（《论语·卫灵公》）。
要积极帮人成就美事，帮人避免干坏事——子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”（《论语·颜渊》）。
要与人友善，以正道共事共处——子曰：“君子易事而难说（同“悦”，下同）也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉”（《论语·子路》）。
孔子“和而不同”的思想主张，在当今时代仍然熠熠生辉，生命无限！朋友，我是清如静如，力求按照"义理"全面系统地"照着说"《论语》，很高兴与你对坐经典！
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