分封的本质其实就是形成一种稳定的从上到下的社会秩序或制度，让大多数人甚至全部的人都遵循这一秩序或制度，从而达到社会的稳定，而礼治主义的本质其实也跟分封有些相似。
礼治主义强调贵贱、尊卑、长幼都有其特殊的行为规范，而这种行为规范的本质就是在强调每个所处的地位、身份不同，所做的事也是不同的。
另外，礼治主义还十分强调等级秩序，儒家思想认为国家的稳定与混乱与等级秩序的稳定或松散是有非常大的关系的，因而只要儒家思想中的礼治主义存在一天，分封也就会被儒家的这种思想所催生出来，因而可以说分封久经不衰的原因是儒家的原因。
儒家思想中包含着对分封本质的肯定，所以当儒家思想作为王朝的主流思想时，分封也一定会有不同程度的表现。
例如在周朝以后的王朝中，有不少王朝都是在用分封来给予那些亲王好处，以便让他可以好好的当皇帝的臣子，减少谋逆之心，进而来维护了国家的统治。
儒家思想是中国古代王朝的主流思想，且从早期的社会一直发展到成熟的封建社会，一直都发挥着作用。
而分封就是儒家思想中礼治主义的化身，都是为了维护当时的统治秩序，维护长幼尊卑有别的秩序，为了社会的稳定，因而分封能够一直存在各个王朝的统治时期，这与儒家思想是中国古代王朝的主流思想不无关系，可以说分封久经不衰是要怪儒家的。
3、 历史上众多儒学家维护等级思想，维护分封
除却儒家思想本身的地位，各个王朝都有许多学习儒家思想的政治人才。
而这些非常了解儒家思想的人，就会极力推荐君主进行分封，其实这本质上是在维护等级秩序，当然也就是变着法地维护分封、发展分封了，所以分封能够一直存在与各个时期的儒学思想的维护者和支持者有很大关系。
儒家思想中的分封在后世上的发展几乎都是体现在了地方政治的管理上。例如在魏晋南北朝时期，有很多学习儒家、支持儒学的学者，例如嵇康、阮籍等人就十分推崇儒家思想中的"无君而治"，实际上就是在反对君主的独裁统治。
大力主张恢复西周时期的分封，即使皇帝极其不重视这些儒家学家的话，但是在儒家思想的深入影响下也还是会不由自主的进行变相的分封。
例如南朝的刘宋王朝大体上就是遵从这样的分封，以至于皇家的统治就需要各个世家大族的支持。即使魏晋南北朝是中国历史上最动荡的时候，也依然有很多儒家学者坚持着儒家思想，坚持着分封。
唐朝的藩镇制度也是分封的变相发展。虽然唐朝的统治者在吸取前朝的教训上，减少了分封的数量，但分封作为一种政治手段，统治者还是吸收一些儒家学者的建议，分封了一些王侯将相，后来就逐渐发展，出现了藩镇林立，割据存在，从其本质来说还是分封。
明朝的时候，中央的权利开始达到了史无前例的集中，这就遭到了很多儒学维护者的抨击，要求要限制君权，要恢复分封，例如顾炎武、黄宗羲等人，他们非常反对君主独裁专制，抨击的矛头直指君主本人，有时候言辞激烈到可以杀头了。
尽管分封在历史上出现了很多问题，但也仍不能磨灭儒学家对于儒学的维护和支持，并且他们提出的分封是在真正维护统治，但是君主却不能完全理解这些儒家学家的建议，虽然还是顺从了分封，朱元璋是让自己的儿孙做了藩王，分封再一次被变相的利用到了。
每一个王朝都有对儒家思想坚定维护的学者，这些学者用其一生都是在努力将王朝的政治走向推向正确的道路。
