顺便说一句，秦汉时期，上门女婿也就是赘婿，其实是带有奴隶性质的身份。
奴隶特征之一是可以买卖，汉书严助传：“间者，数年岁比不登，民待卖爵赘子取接衣食。”注曰：“淮南俗卖子与人作奴婢，名日赘子，三年不能赎，遂为奴婢。”
赘婿不仅没有人身自由，也是官府服役戍边对象。史记秦始皇本纪：“三十三年，发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适遣戍。”
所以上门女婿没那么好当，还是老老实实依靠双手勤劳致富吧。
李悝最早意识到井田制弊端，这种以王土为名的公有制，已经严重阻碍了社会发展。土地是君主的，农民被强迫劳动，当然不情愿，所以李悝认为，解放农民劳动力，是当务之急。
汉书：“李悝为魏文侯作尽地力之教……治田勤谨则亩益三斗，不勤，则损亦如之。”农民如果治田勤谨，每亩能多收三斗，反则少收三斗，里外里合起来就是六斗。而如何调动农民积极性，以尽地力呢？方法就是把土地分配给农民，归其私有。
李悝是真正意义上的实施土地私有第一人（虽然鲁宣公更早提出了赋税制，但并未明确允许土地私有），土地归自己了，并不是给奴隶主打工，农民立刻迸发出了前所未有的积极性（相信经历过“承包责任制”的，都能轻松理解）。
吴起和申不害之所以变法失败，原因就在这里，他们只学到了皮毛，没有着手土地改革，所以楚国也好，韩国也好，变法轰轰烈烈，但主导人一死，立刻烟消云散，重复旧观。
但李悝的变法也不彻底，因为他只规定了土地私有，并不允许土地买卖，这一点直到商鞅变法才被打破。
允许土地买卖的意义在于，出现了新的阶层，地主阶层，也从而出现了封建社会。李悝在奴隶制迈向封建制的道路上，打开了一条门缝，而商鞅彻底把这扇门推开了。
很多人以为封建制就是“分封建制”，国王把土地分给诸侯，就是封建社会。其实不然，社会形态取决于生产关系，就好比周朝，周天子只拥有很小的直辖范围，其余都是诸侯国，但周朝主体依然是奴隶社会；再比如17世纪的欧洲，大公国比比皆是，但它却是明显的资本主义初期。
周朝制度核心是王土和农奴，没有地主阶层，更不可能有农民。马克思说：“封建社会是以地主阶级剥削农民为经济基础的社会形态。”
在工业文明出现之前，决定社会财富和社会地位的只有土地，奴隶制限制了土地流动，不允许土地买卖，也就限制了底层上升通道，导致阶层固化。一个人只要出身不好，生下来不是贵族，那么你永远也无法成为贵族，不管你有多努力，多勤奋，哪怕你赚到再多钱也没有用，因为无法买来土地和身份。
没有土地就意味着你只能依附别人生存，而允许土地买卖，则意味着对所有人打开了阶层通道。任何人都可以通过努力，赚到更多的钱，从而买到更多的土地，土地不仅仅是财富，更是身份和权力。
有了土地，就可以把土地租给别人种，成为食利阶层，这也是中国人根深蒂固的土地观念之来源，因为我们有数千年历史，财富地位都是由土地多寡决定的。
经过李悝的奠基，最终由商鞅给了奴隶制度致命一击，商鞅虽然效法李悝，但却在变革的道路上走的更远更彻底。商鞅的所谓法制，其实只有两个核心：一，确保贵族等旧势力，不阻扰地主阶层诞生；二，确保地主阶层，获利后反哺秦国。
随着新法实施，新兴地主阶级很快成为了秦国中坚力量，虽然商鞅本人得罪贵族被处死，但谁也无力撼动已经形成的新社会体制，地主阶级自此登上了历史舞台，活跃了数千年。
秦国相较六国而言，代表着更先进的文明体制，它之所以能征服六国，不在兵多粮足，也不在白起王翦，这只是先进文明淘汰落后文明的历史客观规律。如果没有商鞅，秦国不会生产出那么多粮食，没有白起王翦，秦国一样会冒出张起李翦。
商鞅变法，将秦国带入了封建社会，这才是秦国崛起的最大秘密。
