很多人去判断世事时，都喜欢用“肉眼”去看，殊不知“肉眼”是人生的“迷障”，它只能让你看到事物的外表，而“心眼”方能看到事物的本质。
《庄子·外物》记载了“任公垂钓”这样一个奇妙的故事。
任国公子垂钓，用巨大的钓钩，粗黑的绳子，挂着五十头牛作为饵。他蹲在会稽山上，投竿于东海，可一年了都没能钓到一条鱼。
有一天，忽然大鱼来吞饵，牵动大钩沉下水去，大鱼扬其头尾、翻腾奋鳍，白波涌起如山，海水震荡，声如鬼神，震惊千里，可见大鱼之大。
等到任公子钓起这条鱼，将其风干做成腊肉，足够供浙江以东、苍梧以北的人们一起吃。
后世的人，道听途说，奔走相告，都举着小鱼竿去小水沟效仿，但这样是不可能钓到大鱼的。
庄子讲此故事，是为了表达：经世者当志于大成。但很多人只是用“肉眼”看到了表象，却不懂得用“心眼”去思考，去探究事物背后所存在的规律与“道”。
《庄子》有云：“人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑乎。”意思是：人们都尊崇自己所了解的知识并视为才智，却不懂得依靠才智把不知道的事物去研究明白，这不是很奇怪吗？
所以当你自以为知道的时候，反而是不知道，当你不认为自己知道的时候，反而有发现事物真正本质的可能。
不要轻易相信自己眼睛所看到的东西，因为“肉眼”看到的未必是真相，包括人与事。
从“肉眼”转变到“心眼”，用心观察，方能“观”出世界万千繁华背后之“道”。
结语
《易经》，被誉为群经之首，大道之源，蕴涵着朴素深刻的自然法则与辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。
《易经》之观卦告诉我们：对于万事万物，不仅要“观其然”，更要“知其所以然”，以虔诚的心态观世界，以智慧的“心眼”观人生，如此方能发掘出事物的真相与规律，从而趋吉避凶，君子无咎。
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其实，观察法贯穿了人类古今科学发展的全路径。《饯潭州疏言禅师诣太原求藏经诗序》有云：“知其然而不知其所以然。”意思是只知道事物的表面现象，而不知事物的本质及产生原因，这是我们应该规避与摒弃的。
事实上，我们应该“观其然并知其所以然”，把事物观察清楚，并发掘到事物表象下所隐藏的内在之道，人类的知识财富便由此而生。
观卦告诉我们，应该正确的去观察与理解万事万物，方能实现主观与客观因素的真正融合。
事实上，“卦象”不正是“观”出来的吗？《周易·系辞下》载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”意思是古时候，伏羲作为天下的君王，仰头观察天象，低头观察地理，观察鸟兽花纹与土地的和宜，近处取自于自身，远处取自于万物，于是开始创作八卦，用来领会神明的道德，用来表达万物的情状。
至于“观”的角度与方法，则包含宏观、微观、上观、下观、观物、观人、观事、观心。
二、如何“观”世界，“观”人生
1、以虔诚之心“观”世界
《易经》中讲到观卦，是以祭奠来阐释。观卦卦辞：“观，盥而不荐，有孚，颙若。”“观”为卦名；“盥”意思是用杯子盛了酒浇到地上进行祭祀；“不”是“还没有”；“荐”是奉献祭品；“有孚”意思是恭敬肃穆，“颙若”意思是庄严。整句话的意思是：祭拜者已经洗了手，但还未奉献祭品，但此时心中已经充满诚敬，庄严肃穆。
孔子曰：“吾不与祭，如不祭。”要么不来祭拜，如祭拜就要有诚心，否则不如不祭。只有非常虔诚地去观礼，才能唤醒自己内在美好的情感，方能此时达到天人合一。
如此，我们就会感觉到自身内在的良心，并籍此把自己的良知唤醒，之后再去观察事物与事情，就会看得很清楚，不会再有偏见或成见。
