可见在这里，鹁鸽类似于信鸽的功能，拴上铃铛，飞起作为有声信号，等于鞭炮号炮的作用。且不会引起对方的警觉，只要约好，就是一种不打草惊蛇的有声信号。另一处是在燕青与任原比赛相扑之时：
任原却待奔他，被燕青去任原左胁下穿将过去。任原性起，急转身又来拿燕青，被燕青虚跃一跃，又在右胁下钻过去。大汉转身终是不便，三换换得脚步乱了。燕青却抢将入去。用右手扭住任原，探左手插入任原交裆，用肩胛顶住他胸脯，把任原直托将起来，头重脚轻，借力便旋四五旋，旋到献台边，叫一声「下去！」把任原头在下脚在上，直撺下献台来。这一扑，名唤做「鹁鸽旋」，数万的香官看了，齐声喝采。
燕青以小扑大，借力打力，将大汉任原直托起来，借力旋四五转，并扔下台，作者以旋四五转的特点，将之比喻为「鹁鸽旋」，可见作者对鹁鸽的习性是很熟悉的。
如果一定要有一个博鸽的形态比附，那么以上这个发型，是我心中最接近的了。况且鹁鸽眼色是深青色，所谓 鹁鸽青，一说， 宋徽宗闻金兵至，从汴梁“夜御骏骡名鹁鸽青,望睢阳而发”。 骏骡既然名为 鹁鸽青，可见 鹁鸽的青色，是常态，而孩子的头发也是黑黝黝的。
第二、 博焦发型的猜想
那么，博焦，婆焦该如何比附到博学与婆婆身上呢？况且还有“不浪儿”词汇的出现。
我们再复习一下宋人对博焦的叙述：《宋史》记载：“剃削童发，必留大钱许于顶左，名‘偏顶’，或留之顶前，束以彩缯，宛若博焦之状，或曰‘鹁角’。”
同时，我们再复习一遍课后习题的要点： 按照宋史这个定义，则博焦大致的特点为：第一、位置在脑顶前，不偏，偏的叫偏顶。第二、束以彩缯。第三，宛如博焦之状。
大家要注意，这段记录出于《宋史·五行志》，是作为服妖现象来呈现的，所谓服妖，就是在服饰风俗方面出现的不吉祥的现象，一般指妖异的现象，以及模仿外族，尤其是模仿敌国的穿着。由此， 鹁角一词来源于北族，或者并非无稽。
金元儿童形象中脑前有如鸽而横亘者 且加束缚 河南博物院藏陶俑 乐艺会资料
宋金儿童形象中脑前有如鸽而横亘者 且加彩缯束缚 网络资料
让我们继续来看南宋人记录的蒙古族的发型，称呼也是一样的，叫婆焦，婆焦，博焦，一音之转。南宋赵珙《蒙鞑备录》载元人发式：
“上至成吉思汗,下及国人,皆剃婆焦，如中国小儿留三搭头,在囟门者稍长则剪之,两下者总小角,垂于肩上。”
故宫藏元仁宗像 三搭儿前一搭偏右
宋郑思肖《心史·大义略叙》云：
“ 鞑主剃三搭，辫发。三搭者，环剃去顶上一弯头发，留当前发，剪短散垂；却析两旁发，垂绾两髻，悬加左右肩衣袄上，曰不浪儿。言左右垂髻，碍于回视，不能狼顾。或合辫为一，直拖垂衣背。”
可见宋人眼中蒙古人的“不浪儿”“婆焦”是整体发式的称呼，包含环剃一弯，留当前发，与垂髻三部分内容，也可见起码在宋元时期，婆焦的原形，并非只形似鹁角一事可涵盖与对应。也可以反证，中原的鹁角从词意上无法与博焦完全重合。无论从词意内涵还是字面表达都是改良的修正的。 也体现了不同时期对名物名实的演变。
