宋玉的《神女赋》和曹植的《洛神赋》都刻画了美女的外形，除了精心形容其天生丽质外，都把服饰美的描绘放在了重要的地位。神女之所以能仪态万方，“步裔裔兮曜殿堂”，“宛若游龙乘云翔”。
是“罗纨绮绩“、“极服妙采”、“绣衣”“桂裳"、“被服”“薄装”的一身装束起了烘云托月的作用。
如果洛神不是“披罗衣之璀璨”，“曳雾绡之轻裾”，又怎么能“体迅飞袅，飘忽若神”？
神女好，洛神也好，表现的是贵族妇女的服饰之美。而陌上桑中的秦罗敷，则走到一群劳动者中间来了：头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮下裙，紫衣为上襦。
这首诗，对罗敷的容貌美体态美几乎无一笔正面描写。也许，就普通老百姓的审美观而言，年轻女性这一身时新得体的打扮，比之她眼波如何流转，嘴唇怎样的嫣红，对他们更于吸引力。
他们对服饰美的称羡和好奇，似乎超过了对外貌美的垂涎和好色。这也是他们和“使君”不同的地方。
在《诗经》的时代，贵族穿的上等冬装，无非就是“羔裘逍遥，狐裘以朝”。考究点的，“羔裘豹饰”，在羔裘的袖端镶上豹皮做装饰。