（潘巧云，石秀）
（三）鲁智深与宋江之“侠”何在？
“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
这是施耐庵老先生给天孤星花和尚鲁智深的“终偈”，洋溢着憨憨自嘲和铮铮抗争意味的彻悟。
讲水浒的鲍教授说过句话，很认同——施耐庵对鲁智深这个人物的情感，是“爱”。
爱什么？笔者爱的，是他的侠义精神和纯净的心。
他酗酒，因为觉得“世道混沌”，醒着还不如醉了。这是对“混沌”的不容、不从！
他还没喝醉的时候，具体讲是刚开始喝，听到包间外面有哭声，就让把哭的人叫来。他听不得哭声。他不忍听别人哭泣。那些被叫做“侠”或自诩为“侠”的，是“路见不平，拔刀相助”；他是“听见”，并未“见”，也不知是否以及怎样“不平”。他就是听不得别人哭。他做不到让人人笑，但他至少祈盼没有人哭——那档子把个“做到关西五路联防使”的有根基的军官的“政治前途”彻底“断送”的事儿，不是碰上的，是他“叫来”的！
（鲁智深，金翠莲）
他替根本看不出丝毫“回报预期”的苦命父女出头，在恶人郑屠（镇关西）面前，并没讲什么“大道理”，也没向所有人宣示是在给谁出头，一句就是消遣你，把事儿全兜了。只为不再听见那让他心碎的绝望哭声！醋钵大小的拳头里，含着的是一颗何其温存、何其善正的心！撸不住劲儿的痛击，打的是镇关西，更是那混沌世道，那混账的金枷玉锁！
这样的人，这样的灵魂，注定是孤独的。“孤星”，真的很贴切——貌似粗莽，杀人放火，酒肉不忌，但却“性中自有大光明”，一路踏血，完成了从“侠”到“佛”的苦旅。
孤独么？豪气么？都是的！又似乎都不是。
但无论如何，那因为“叫过来”的事儿打掉前程的三拳，雷霆而出的时候，豪侠无疑！
再看宋江——最典型的形容是“仗义疏财”。
他只是个刀笔小吏，也基本不会武功，还可能生理上有些问题（个子矮、三十大几无妻室），文章学问或许尚可，但决到不了成名成家的程度，就是喜欢帮助别人，帮助那些他能帮的人，也试图帮助那些他未必帮得了的人，总之是能帮多少帮多少。
那是一种乡土式的亲融。那是一脉乐善好施的温良。
在郓城县，他呼风唤雨、无所不能；但凡有一点儿贪念，早怕是发得不清不楚了；可实际上，只见他往外洒银子。
他能更多地想到别人——生辰纲的“赃款”，为让晁盖等人放心，他收了一个小零头。水泊聚义，为让众人能有退路，他不想跟祝家庄完全撕破脸，明确提出“招安”的“愿景”，期待所有人的理解与认同……
整篇故事，那么多人物，鲁智深最孤独，宋江最能“聚人气”。他们有没有“反社会”？有！当然有！当街打死人（不管因为什么）、啸聚山林，都是对“正统秩序”的挑战。但他们有立场，有格局。
鲁智深不杀无辜，就连镇关西，都多多少少是“失手”才给打死了。对比一下“血溅鸳鸯楼”，是否高下立分？
宋江虽然有官瘾、想土鸡变凤凰，可为众兄弟谋个前程，也不尽都是虚妄。对比一下公孙胜的神鬼挑唆，是否真伪有别？
当然，相比鲁智深，宋江的格局，还是有欠超然，或者也可以说比较务实。毕竟，他个人的力量，更加有限，更须依赖群体，特别是较小范围的“亲近群体”，还是有那么点儿“土围子”的意思，所以说是“土侠”。
最后，更正一个很多人都可能有误解的概念——被称作“侠”的人，都武艺高强。
不尽然。
武艺高强的侠，是“武侠”，只是“侠者”中的一部分，一个“流派”。
