提起中国历史上的“禅让制度”，大家一定会想起“尧”和“舜”，而如果说起“尧”和“舜”，大家也一定能够想起“禅让制”。
“尧”和“舜”是古代历史上最著名的圣君明主，它们俨然已经成为了历代贤德帝王的楷模和“代名词”。“尧”和“舜”的贤德之处，莫过于他们能够“任人唯贤”，甚至就连由谁接任君主的天子之位，也同样是以“贤”为标准的，于是，我们便知道了一个历史名词——“禅让制”。
众所周知，尧看到舜的贤德，于是就把帝位传给了舜，而后来舜又看到了禹的贤德，于是舜又把帝位传给了禹，这样的“帝位传承”完全是以“贤德”为标准的，所以这也就成就了尧和舜巨大的历史美名。
可是，事实真的如此吗？两千多年之后的魏文帝曹丕回答了这个问题。当汉朝的末代皇帝汉献帝把帝位“禅让”给曹丕之后，曹丕终于说出了。“禅让制”的本质。话说公元220年，早已沦为傀儡的汉献帝刘协，迫于无奈，不得已把皇帝之位禅让给了曹丕，曹丕即位之后，竟不禁脱口而出地说了一句话：“舜禹受禅，我今方知”。
不要小瞧了这简短的八个字，正是这简简单单的八个字，却道出了古代“禅让制”的真实本质。曹丕以自己的亲身经历，真真切切地感受到了天下唯“贤者”得之的“禅让制”，原来却是地地道道的唯“权者”得之的“争夺制”。
那么，“禅让制”到底存不存在呢？其实我们可以这么来说，“禅让制”是“‘名’存‘实’不存”，有“禅让”的美名，却无“禅让”的“美行”，大名鼎鼎的法家学派的集大成者韩非子曾经有过这样的评价：“舜逼尧，禹逼舜”。
韩非子的这六个字的评价，其实意思也十分明了，一个“逼”字就道出了事情的全部真相，无论是尧禅位于舜，还是舜禅位于禹，其实都是被逼的，那是一种无奈，是一种不得已而为之的悲哀！
可是，这种“无奈”与“悲哀”，却在“禅让”的光辉外衣之下，隐伏了两千多年，直到公元220年，魏文帝曹丕才终于扯去了这层外衣，使得“禅让制”的真相才浮出水面。当然，在曹丕之前，韩非子所说过的含义相同的话，毕竟也只是“分析”或者“猜测”，而曹丕却是在以自己的亲身经历来证明的。
以上就是我们今天所说起的“禅让制”，关于这一点，你还有什么不同的看法呢，不妨一起来留言讨论吧！