尤为可贵的是，庐陵地区还产生了许多著名的唯物主义哲学家，如吉水县杨万里，吉安县欧阳守道、文天祥，泰和县罗钦顺等，他们都主张“气”是世界的本原，万物的根本。杨万里认为，混沌的元气是宇宙万物的根源，阴阳二气的运动和相互作用，使宇宙万物发生变化。他主张物质是不灭的，“火托于薪而有质，薪化而质不化”。他看到了事物对立统一的规律，认为“天非和不立，物非和不立”。文天祥在宇宙论上，一方面继承朱熹的“理在气先”的思想，他说“未有物之先，而道具焉，道之体也;既有物之后，而道行焉，道之用也”。
另一方面，他把“元气”作为宇宙的本原，他说:“茫茫堪舆，块纪无垠，浑浑元气，变化无端。”文天祥认为这种气就是孟子听说的“浩然之气”，又叫“天地正气”，“况浩然者，乃天地正气”。它在天地间流行，便产生宇宙万物，人一旦察得这种“正气”或“浩然之气”，就能气贯日月，产生一种无比坚强的正义感和精神力量。因此其宇宙元气说，既具有物质性，又有精神性。文天祥还认为，道、天地、人都是变化不息的，他在《御试策》中说:“道之在天地间者，常久而不息”，“天地以此道而不息，圣人亦以此道而不息。”从而提出了“法天不息”的唯物主义思想，认为世界始终处于运动变化之中，人也应当自强不息，只有自强不息，才能立于天地之间而与天地并立。
庐陵地区人才辈出，史学名家众多。宋代是庐陵史学的繁荣时期，开宝五年至咸淳十年(972-1274),302年间共考中进士1207人。宋代吉州著名史学家有欧阳修、曾安止、杨万里、萧常、龙衰、罗泌等。明代是庐陵史学的鼎盛时期，有1115人考中进士，有13人高中状元。在这些进士与状元中，不少成为著名的史学家，如杨士奇、解解缙、曾桨等。庐陵被称为“江南望郡”，不仅因为山川灵秀，还在于杨邦乂、欧阳询、文天祥、刘球等忠节义士所表现的浩然正气。
庐陵人口大多是北方南迁的移民，具有开拓创新的传统。西晋的永嘉之乱、中唐“安史之乱”和唐末动乱、北宋靖康之难前后，是我国历史上社会动乱之际，为躲避战乱，北方士族百姓纷纷向江南地区迁移，处于赣中腹地的庐陵，不断吸纳各方的移民。此外，
不少在吉安担任州、府、县官的北方人士，卸任后不回战乱中的原籍，喜爱庐陵秀丽山川，留居繁衍子孙。现在吉安大部分姓氏的先民，多是上述原因到庐陵定居的。明末清初，一部分在秦汉时从北方南迁闽、粤东南山区的“客家”后裔，沿着先祖南下的途径，逆向返回在赣中南山区定居，保存并光大了中原流风遗俗。史载庐陵地区“士食旧德之名氏，农服先畴之犬亩，流风遗俗盖庶几西京、成周之间焉”
