对天下永安的期盼
《八阵图》：“江流石不转，遗恨失吞吴。”——“遗恨”：刘备与诸葛本是坚持“联吴抗魏”的，有先取魏再定天下的战略。可是刘备为了讲义气，替结拜兄弟关羽报仇，破坏了“联吴抗魏”的战略，轻率出兵，大败于猇亭，退守于白帝城，使蜀国元气大伤，后来诸葛亮六次伐魏无功，留下了不能统一天下，使天下永安的遗恨。
《诸葛庙》：“欻忆吟梁父，躬耕也未迟。”——“梁父”“梁父吟”（也作“梁甫吟”），诸葛亮在南阳时所作古辞，吟颂齐相晏婴“二桃杀三士”的大智大勇。“躬耕”，诸葛亮离开茅庐时，嘱咐其弟曰：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。”（罗贯中《三国演义》）——诸葛亮出山是为了治国平邦安天下，还想着功成之日回家过吟诗躬耕的田园生活。
杜甫要积极入世，除弊匡时，期盼着国家安定，人民生活太平，然而朝廷离夔州太远，自己的官位太低（只是一个虚位的工部检校），生命的时限也所剩不多，“多惭病无力，骑马入青苔”（《上白帝城二首》），“心虽在朝谒，力与愿矛盾”。（《赠郑十八贲》）。然而杜甫毕竟是一个思想觉悟高的人，他终于明白他手中最有力的武器是诗歌，因为他的诗歌能表现自己的崇高思想品质，张扬强烈的政治期待；他的诗歌忧国忧民，伸张正义的情操受到世人敬重；他的诗歌能反映现实，警醒唐王朝息兵爱民和谐社会；他的诗歌能激励人心，鼓动官员忠君爱国做道德的风范。
因此，杜甫在白帝城写的《八阵图》具有强烈的政治期待就显而易见了。“功盖三分国，名成八阵图。”杜甫是多么希望自己像诸葛亮一样成为贤才，得到朝廷的重用，为国为民分忧，多么希望自己如孔明自由地施展才能，报效国家，最好也能功成名就；“江流石不转，遗恨失吞吴。”诸葛亮的雄心壮志如“江流”，天下大势如“顽石”，诸葛亮有前后《出师表》，六出祁山，却不能完成统一大业，自然有遗恨。而杜甫“穷年忧黎元”“济世肯杀身”“致君尧舜上，再使风俗淳”是说自己有理想，有才能，有期待却不被理解，久久得不到朝廷的任用，国破家亡，君不君，臣不臣，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，谁是“江流”，谁是“顽石”，就不难而见了。
