吾乡破山寺，创自萧梁年。萧梁植古桧，挺挺摩苍天。常建留杰句，欧公叹芳妍。唐宋四高僧，龙虎驯可牵。对月了残经，朝阳补衣穿。骨塔在寺东，丰碑姓名镌。自馀诸龙象，更仆数未全。废兴亦不一，一一寺志编。
这只是个开头。根据这个开头，常熟破山寺就是我们耳熟能详的常建写的“曲径通幽处，禅房花木深”那个破山寺。末言“废兴亦不一，一一寺志编”，指程孟阳所撰《破山兴福寺志》四卷，程为牧斋老友，该志亦牧斋作序。《四库提要》云：
破山兴福寺志四卷（两淮马裕家藏本）。明程嘉燧撰，嘉燧字孟阳，休宁人，崇祯末布衣，《明史文苑传》附载唐时升传末。常熟县西北十里有破山，其麓有寺，曰兴福寺，乃齐梁间所建。是书一卷、二卷记山中古迹，而诗文附焉，三卷志建置，四卷志禅宗，序次雅洁，为山志差善之本。
提要的介绍，让我们对破山寺有个概要的了解。
严武伯诗第二节云：
请言近代事，四座试听旃。前明万历中，紫柏大觉仙。高弟有洞闻，卉中实兰荃。行脚至吾乡，爱此地幽偏。吾祖与钱氏，暨诸檀护贤。延师主法席，梯航步金钱。（洞闻始住中峰，后住破山。先伯祖太守天池府君、先祖中翰开宇府君与钱御史秀峰、钱宗伯牧斋护法为最）更有善女人，不惜簪珥捐。（钱宗伯祖母卞太夫人）雪庵胜因辈，（皆洞闻之徒）佽助力颇专。遂令草莽地，渐成钟鼓筵。
这节仍然在讲历史，讲建于齐梁的破山寺，到了明代，是由紫柏大师的高弟洞闻禅师重建的，而严氏和钱氏都是大护法、大檀越。“先伯祖太守天池府君”指严澂，“先祖中翰开宇府君”指严泽，都是严讷之子。“钱御史秀峰”指钱岱，是钱曾的曾祖父。“钱宗伯牧斋”只排在最后。洞闻在弟子雪庵、胜因等人帮助下，檀越们支持下，重兴了破山兴福寺。
《（康熙）重修常熟县志》卷二十二“仙释”下有“法乘禅师”，即洞闻，略云：
法乘，号洞闻。吴江李氏子，少出家入华山为默庵和尚侍者。舍而归达观大师。初居虞山之中峰，徙天目中云庵，卒老破山。慈和乐易，具大人相。所至诛茅束薪，偕其徒雪庵拮据庀治。优游兀傲，饮泉石而荫松柏，不汲汲于荣名利养，其视世相轻也。天启三年七月示寂破山。（中略）汉月和尚少曾请益于师，牧云和尚则师所剃度受记者，破山一席，孙枝绳绳，至今香火未替。著述甚多，藏破山寺。
从衣钵顺序上说，牧云是洞闻的法孙，还要比雪庵、胜因低一辈。同卷有“法藏禅师”，即提到的汉月和尚，略云：
法藏，字汉月，无锡苏氏子，幼读书，闻师讲浩然之气，即投袂而起，神思慨然。十五出家，（中略）少曾请益洞闻，中年嗣法密云和尚，道法隆盛，近古无比。钱太史谦益诸公延师与洞闻同住破山，吴门文文肃公、姚文毅公诸正人咸敬爱之。兼通儒书，有才略，明末寇盗充斥，文文肃公尝曰“朝廷如肯意外行事，吾当举汉月为大司马，天下指日可平”，其推重如此。老于吴门邓尉山，董文敏公为志其塔。著述甚富，详见高弟继起储和尚所撰年谱。
洞闻示寂于天启三年（1623），牧斋生于1582年，则洞闻卒时牧斋已四十二岁。据彭城退士所撰《牧斋年谱》“辛丑二十岁”条：“牧斋二十岁即与表兄何君实读书兴福寺。”故牧斋与洞闻及云庵、胜因师弟皆不可谓缘浅，而破山寺于牧斋之生活亦可见其重要。后面一点，谢先生文中已详述。
二
但相比于鹤如对破山寺之重要性，洞闻师弟恐怕还只是陪衬。严熊诗第三节云：
洞闻有两孙，亭亭污泥莲。其一曰智如，（牧云和尚旧号）参访历水烟。虽受天童拂，马麦寡因缘。未尝主大刹，伴侣常孤单。其一曰鹤如，自幼究真铨。慈和善接物，閟现盘珠旋。诗笔颇清洒，外典能渔畋。平生勇任事，险不避山川。募建诸殿宇，金碧骇飞鸢。次第置寮室，俨若蜂房缠。广拓寺傍地，松柏何葱芊。乞食恐难继，千亩营斋田。杂储供用器，溷厕无颓砖。六时梵呗继，镇岁香灯然。江南数大刹，屈指畴敢先。辛勤四十载，心瘁手足胼。
从《初学》《有学》二集看，牧云和尚与牧斋文字交往最多。“牧云旧号智如”，与鹤如为师兄弟，此注则相当重要，见下文。此处将“二如”相提并论，可见二人皆与破山寺有关联，而牧云不过惊鸿一瞥，鹤如的篇幅远远大于牧云。
