九日山，位于泉州下辖的县级市南安丰州镇境内，离市区只有七公里的距离，交通方便，是市内一处历史悠久的名山。
丰州镇，在唐朝以前的很长一段时间，曾是泉州的行政中心，人文荟萃，经济繁盛。
晋朝时期，中原发生“八王之乱”，随后京城附近的异族起兵造反，爆发了中国历史上有名的“五胡乱华”。
中原士族衣冠南渡，越过长江，有一部分人移居到今天的晋江两岸，开垦荒地，延续汉人血脉。
每到九月九日重阳节，这些南下的士族们都要到附近的山上登高远望，怀念故乡，这便是“九日山”名字的由来。
这些中原移民不仅带来了先进的农业技术，极大的促进了福建地区的生产力，改变了曾经落后的蛮荒局面，还带来丰富的中原文化。
泉州有确切历史记载的第一座佛教寺院——延福寺，就坐落在九日山脚下，和沧桑的中国历史交相辉映，屡经兴废。
中国佛教三大翻经家之一的拘那罗陀，从南亚漂洋过海来到中国，途径泉州，便在这里休息传法，闲暇之时在山峰之上结庐翻译《金刚经》，留下了一块“翻经石”遗迹。
当时，正是南朝大梁的统治时期，可见泉州在那个年代已经成为东南沿海重要的港口通道。
宋朝之时，延福寺已是泉州当地一大禅林，有各类院落五十余处，成为三教九流游览的胜地，据考古发掘，原延福寺大雄宝殿的规模丝毫不亚于泉州开元寺。
可惜，随着宋元以后泉州港的没落，寺院衰败，成为一处山间小庙，甚至在上个世纪六七十年代，一度被夷为平地。
如今的延福寺，是现代复建的建筑物，只剩下狭小的一进院落，比照其辉煌的历史，古今变幻不免令人唏嘘。
传说，延福寺始建之时，人们在永春乐山寻找建寺所用的木材，得到了山神的神力帮助，大量木材顺着晋江而下，来到九日山前。
于是寺院建成以后，人们尊这位山神为“白须公”，在寺内建了一座“神运殿”来祭祀神的功劳。
传说与大多数寺庙宫观的神奇故事类似，多属荒诞不经之谈，但也可以看到在很早以前，福建地区的人已经将佛道等同，两者之间的界限并没有那么泾渭分明。
随着“安史之乱”后陆路丝绸之路的断绝，东南沿海兴起了浩浩荡荡的海上贸易，泉州港开始崭露头角，成为唐代四大港城之一。
原本处于寺庙一隅的“神运殿”，由于香火鼎盛，“有求必应”，在唐朝后期已经独立成祠，在宋代之时竟然摇身一变，成为中国第一代海神，被宋代皇帝御封为“通远王”，敕赐庙号“昭惠庙”。
泉州港在宋朝已经成为东方第一大港，宋廷设立在泉州当地的市舶司，每年夏冬两季都要在九日山的“昭惠庙”内举行祈风大典，祈祷往来舟船平安顺风，财源滚滚。
这样的祭祀大典一直持续到了宋代灭亡，每当“祈风祭祀”之礼完毕，参与祭祀的官员都要在九日山上勒石铭记，登上游览，之后再到山下举行盛大的宴会。
宋人曾记载道：每岁之春冬，商贾市于南海暨番夷者。必祈谢于此……车马之迹盈其庭，水陆之物充其俎，成物命不知其几百数焉。已而散胙饮福，觞豆杂进，喧呼狼藉。
曾经煊赫一时的典礼盛况，在漫长的岁月中早已支离破碎，但是却在山上留下了珍贵的13方“祈风石刻”，成为不可多得的宝贵文物古迹。
1991年，由联合国教科文组织派遣的“海上丝绸之路”考察团，曾专门来此寻访观摩，并在九日山石壁上留下了唯一一方英文碑刻，以纪念此行的意义。
“在九日山最后一次祈风典礼之后七百余年，我们，来自非洲、美洲、亚洲和欧洲的联合国教科文组织海上丝绸之路国际考察队员，乘坐阿曼苏丹提供的‘和平号’考察船来到这里，作为朝圣者，我们既重温这古老的祈祷，也带来了各国人民和平的信息，这也正是联合国教科文组织丝绸之路——对话之路综合研究项目的最终目标。为此，特留下这块象征友谊与对话的石刻。”