大人的标准
孟子最推崇“大人”，他眼里的“大人”，不是位高权重的人，对那些高高在上的王公贵族们，孟子反倒一百个看不上眼，从来都是翻白眼没好话的。大人也不是年龄大的人，虽然孟子提倡人要有仁爱之心而尊老爱幼。孟子曾经说过，有五种人他是不教的，其中有一种就是仗着年龄大倚老卖老的人。大人更不是身材高大的人，当年曹交想拜孟子为师，他认为自己和圣人差不多高，都属于身材魁梧的壮汉，为什么人家是圣人，自己却只会吃饭而已。孟子听了肺都气炸了，直接把曹交赶走。看来，孟子推崇的大人，绝非位高权重也非年龄大更非身材高大的人，孟子眼中的“大人”有更深的含义。
孟子曰：“人不足与适也，政不足间也。唯大人为能格君心之非。”
孟子说：“那些当政的小人不值得去谴责，所谋政事也不值得非议。只有大仁大德的人才能纠正君主思想上的错误。”
孟子曰:“大人者，不失其赤子之心者也。”
孟子说：“有德行的人是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。”
孟子曰：“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”
孟子说：“有德行的人，说话不一定句句守信，行为不一定贯彻始终，与义同在，依义而行。”
孟子曰:“有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。”
孟子说:“有侍奉君主的人，以讨君主欢心为乐；有安定国家的臣，以安定国家为乐；有顺应天理的人，当他的主张能行于天下时，他才去实行；有人格魅力达到伟大境界的人，端正自己，天下万物便随之端正。”
看来，孟子眼中的大人能纠正君主错误的想法；他的心像个孩子一样纯洁无瑕；他智慧通达，说话做事遵循道义；他端正了自己，就能影响世界。这是一个德行高尚、志趣高洁、追求高远的人。
那么问题来了，我们如何才能做“大人”？或者说，这个世界上为什么会有“大人”，同时也有“小人”呢？
弟子公都子也有这样的疑惑。
公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？”
孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”
曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”
曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。”
公都子问：“同样是人，有的成为大人，有的成为小人，这是为什么呢？”
孟子回答说：“注重身体重要部分的成为君子，注重身体次要部分的成为小人”。
公都子又问：“同样是人，为何有的人注重身体重要部分，有的人注重身体次要部分呢？”
孟子回答：“耳目不会思考，常常被外物蒙蔽，一与外物接触就容易被引入迷途。心有理性思考功能，一思考就会有所得，不思考就得不到。这是上天赋予我们的能力。首先把心端正起来，那么其它次要器官就不会被引入迷途了。这就是大人与小人的区别。”
原来，大人是识大体而立心的人。孟子认为，口鼻耳目这类器官是“小体”，只能被动地接受外界的信息，它不会思考，一旦外界有风吹草动的诱惑，就会跟着跑偏；而心是“大体”，会思考有价值判断，不会被外物所影响和诱惑。所以注重养心的是大人，而注重吃喝玩乐满足口鼻耳目欲望的是小人。按照性善论的观点，“大体”是“心”，是良心本心，“小体”是声色欲望。“先立乎其大”就是要先“立心”，保存并扩充自己的良心本心，而不是顺从欲望而泛滥成灾。
当然，孟子的意思并不是说，不要保养眼耳口鼻四肢等小体，否则就成了自残之人了。孟子认为，人的道德修养要有轻重缓急，人生最为重要的是立心养心，而不是本末倒置，把自己的四肢练得发达而忽视了良心本心。