什么是“弱势文化”？
很显然，“弱势文化”是相对于“强势文化”而言的。
什么是文化？
文化就是某个地区人类的生活要素形态的统称：即衣、冠、文、物、食、住、行等，但又不仅仅是对应这些事物的实体。文化是一种相对抽象的概念，存在于精神层面却又包括了对应这些概念的实体。
简单来说，文化就是人类精神活动的产物以及衍生出来的实物。
从字面上来理解，所谓“强势文化”就是这种精神产物和衍生出来的实体形态带有强大、威压气质，如果落实到某一处，比如国家、民族、宗教——最简单直观的表现就是侵略性。
而“弱势文化”相对地就处于被侵略、被打击、被消弭的状态。
但是在现实中，决定这种强势、弱势的并非指导思想，而是经济能力。所谓的爱好和平不过是打不赢，所谓的凶恶成性只是没有遇到更凶狠的对手。
所以于现实中，这种强弱势是会转换的，一言蔽之，这就是个伪命题。
为什么我一直不举历史上的佛道之争来说明这个命题？虽然在不同的王朝，随着主政者的思路调整，佛道之间无数次发生强弱势头的转换——唐僧取经可坏了不少道士的好事——因为道家并不等同于道教。
道教是借用了道家思想作为指导思想，形成的有组织的宗教架构。宗教必须神秘化、偶像化、组织化、形式化，也就是宗教本身就是一种利用思想对信众资源进行争夺的有形机构——其背后的目的有人性的解脱，但是庞大的机构必须考虑到生存，所以资源争夺就是宗教事务所必须考虑，甚至放在首位的问题——所以，没有哪个教派不是强势的。
这里说的是道家思想。
道家思想有没有侵略性？
道家思想的核心是什么？是“道法天然”，“无为而治”。正是这种顺应自然，看上去无欲无求的“无为”让人产生道家思想相对弱势的感受。
其实还是混淆了思想和文化的概念。思想本身只是一种理论，道家思想是对宇宙和世界的理论假设，进一步形成对王朝管理者的统治建议。就其本身而言，虽然鼓励大家追寻“道”，但是更多的是对管理万民的法则推论——围绕这一思想理论形成各种流派，宗教分支，附属各种产品，生活模式，诗歌作品就都是精神指导下的实体和行为。
所以，道家提供的是精神层面的主旨，围绕着这个理论生产的周边就是道家文化。
道教是最大的道家文化分支。
道教结合道家思想和上古多神论，并且在后世不断地创造新神（驾考神、车神、考神），巨细靡遗地覆盖了中国百姓的生活方方面面——这能叫做“弱势文化”？
即便我们剥离道教，只看老子的《道德经》，“无为出有为”，“水利万物而不争”，“道”虽然不讲究名声，但是天下都是“道”所生。
这种文化思路，岂能称之为“弱势”？
从老子的精神层面来看，世上各种争夺，都是在“德”的层面上反复，离“道”还差着距离呢。道家是不屑和不在一个层面上的思想发生冲突的，正是这种不屑让其他思想流派误以为道家为弱势。
强势、弱势划分从何而来
其实将文化强行分为“强势”、“弱势”是错误的——只要是思想流派衍生的文化，必然是以洗脑（教育其他人）为己任，必然都是强势的。
这种划分来自电视剧《天道》，它认为“强势文化”就是按照自身规律运转的文化，而“弱势文化”则是“等、靠、要”，期待救世主出现的文化。
