拿刀“割”地主的肉
王安石在被提拔为参知政事之前，曾经在《会记录》中提到：全国的土地被享有特权的官僚地主霸占，而普通贫农却要承担绝大部分的赋税。“四海无闲田，农夫犹饿死”，苦累耕作一年下来，连饭都吃不饱，最后逼得农民破产逃亡，针对这种情况王安石拿刀指向地主官僚，颁布《募役法》。
▲王安石像
募役法的颁布，原先享有特权的官僚地主阶层，必须出钱代役，先前官府一分钱不掏，全靠农民白出力的差役，也改成官府出钱代役。这不就等于拿刀割有钱人的肉吗，募役法的实施引来朝野的一片斥责，特别是反对变法的旧党们更是在神宗面前大吹募役法之弊，但是在王安石死后，曾经疯狂攻击募役法的旧党却后悔了，这个人就是范百禄。
▲宋神宗
在司马光迫不及待的要废除募役法时，范白禄义无反顾的站出来阻止，说道：熙宁初，百禄为咸平县，役法之行，罢开封府衙前数百人，而民甚悦。意思就是说募役法的施行完全是符合民意的，之前是错怪安石了。
同样因为反对募役法的苏轼，在变法实行多年后也说出了自己的反思：吾侪新法之初,辄守偏见,至有异同之论。虽此心耿耿，归于忧国，而所言差谬，少有中理。今圣德日新，众化大成，回视向之所执，益觉疏矣。当年满腔热血的反对变法，如今看到变法卓有成效之后，才知道当初竟是自己错了。
▲王安石像
其实苏轼不是不赞同王安石变法，而是不同意王安石这样变法，苏轼和王安石都是大宋的忠臣，但是在政见上却有很大的出入。王安石变法失败了，并不是变法本身的错，而是“好经被人念坏了”。这样大动干戈的改革，必然会招来利益阶层攻击，而变法本身也操之过急，加上宋神宗对王安石日渐失去的信心，王安石死后成了朝廷人人口诛笔伐的反面教材，大宋王朝本就命运多舛，难得出现一个能够改变大宋命运的英雄，却也没能避免被埋没的命运。
