又到了一年一度的教师节。
古往今来，歌颂教师的文章和佳句不可胜计。能够遇到良师，是一个人生命中何等幸运的事。
好老师的标准，从来不是单一的。他可能治学严谨；可能幽默风趣；可能别具一格。
但是好的老师，总能给学生以智识的启迪，犹如长夜里的明灯，为行人照亮前路。
蔡元培是在中国提出“美育”的第一人。他在北京大学亲自开设、讲授的一门课程，就是“美育”。“十年，我讲了十余次，因足疾进医院停止。”
蔡元培认为“一个完整强健人格的养成，并不源于知识的灌输，而在于感情的陶养。这种陶养就在于美育。塑造全面完整的人，也正是美育的宗旨。”为什么美育能陶养感情？
因为美是“普遍的”。比如一块面包、一瓢水，一个人占有了，另一个人就无法拥有；但“美”不一样，“名山大川，人人得而游览；夕阳明月，人人得而赏玩；公园的造像，美术馆的图画，人人得而畅观”。它是普遍与无私的。
美也是无关功利的。“宫室可以避风雨就好了，何以要雕刻与彩画？器具可以应用就好了，何以要图案？语言可以达意就好了，何以要特制音调的诗歌？”人们做这些，并不是因为它们有什么实际的用途，而仅仅是出于对美的热爱与向往。
美的普遍性打破了人与我相分别的成见，美的超脱性摆脱了对于功利关系的考量。这些在无形中陶冶着我们的情感，让我们在重要关头，可以抛却功利与成见之心，有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概；甚而有“杀身以成仁”而不“求生以害仁”的勇敢。什么是美育？
美育不是美术的教育，它不止包含建筑、雕塑、图画，还涵盖音乐、文学，乃至城市的布置、美术馆的设计，甚至一个人的行为礼仪等。“美育”可以说是关乎人的生活、生命各方面的判断力的养成。
吴冠中说：“今天中国的文盲不多了，但美盲很多。”美育的缺失便产生美盲。
在欧洲许多国家，人们逛博物馆美术馆，就跟逛公园一样习以为常。美是印刻在他们的骨子里的，所以便自然而成一种优雅的气质。而创造艺术、创造美、创造时尚，对于他们来说不过是一种天性与自觉。
但是在中国，这种对于美的观照与自觉似乎淡化了。
曾经的我们，也曾创造出令世人惊艳的美，如魏晋的文学，如唐朝的诗歌，如宋朝的瓷器，如明朝的家具等。只是现在一路奔跑着追逐发展的我们，把“美”落在后面了。
所以城市建设中会时不时会冒出一些奇葩建筑，生活中会充斥庸俗而不自觉，更让人难过的，是这些辣眼睛的审美也在荼毒着孩子们的心灵。
木心说： “没有审美力是绝症，知识也解救不了。”蔡元培先生在百年之前提倡美育，是何其的先知与明智。
“美育”看起来无用，却是滋养精神的最佳养料。因为经受过美的映照，我们的生命便不会被功名利禄所占据，我们在作选择时候还将葆有一点赤子之心，我们在这个浮躁的世界里才不会被同化，而始终有一叶安放灵魂的“方舟”。
教育的核心始终是关于人的。如爱因斯坦所说，“青年人在离开学校的时候，应是做为一个和谐发展的人，而不只是做为一位专家。”
教育的目的之一，便是培养健全的人格。何为健全的人格？蔡元培曾做过阐释，所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。
我们说“体育”，是为拥有健全的身体，而不只为在竞技场上争第一。
我们说“智育”，是为着激发兴趣、求索真理，而不只是知识的灌输。
我们说“德育”，是为着时时善言善行，而不是熟读一些行为规范。
我们说“美育”，是为着人生的慰藉，而不是升学的途径。
如此，我们拥有了求索的精神，善良的品行，以及独立的思考判断力，大约才算一个“健全的人”吧。
对于蔡元培先生教育要旨的回顾，或许可以让我们在思想上保持一种清醒，以期在走出校门之后，不必如梁漱溟先生所说：“经过现实的磨练，大多数人不久倒向现实一边，并由此认为大学生活太脱离现实，一旦完全认同于世俗社会的生活原则与价值取向，身上的大学文化气息就如同一层油漆一般脱落地干干净净。”