近日，“宅兹中国——宝鸡出土青铜器与金文精华”展览在国家博物馆开展。本次展览精选宝鸡及其周边出土的青铜器140余件，分金文的艺术、金文中的故事、金文中的智慧三个单元，从历史、艺术、社会、信仰、文明等不同角度展示商周秦汉时期的青铜文明。
何尊
走进展厅，陈列的第一件青铜器便是何尊。“余其宅兹中国，自兹乂民。”何尊的铭文中，出现了目前所见最早的“中国”一词。与今天的含义不同，此处的“中国”指代成周（今洛阳）一带，这体现了周人对于当时地理空间的认识。
《何尊》铭文拓片，红圈处为“宅兹中国”
如果说借助遗存、文物，我们可以“穿越”历史，那文献则是开启这扇大门的“钥匙”。20世纪初，大批甲骨的出土，为研究殷商历史提供了丰富的“出土文献”。人们发现，甲骨卜辞中对于商王、商先祖的记载与《史记·殷本纪》近乎一致。由此，商代史成了信史！
殷墟甲骨
青铜，亦称“吉金”。正所谓“吉金铸国史”，青铜铭文同样记录着历史，而它本身也是历史。我们以五千年的文明为荣，背后靠的是这一件件器物和它承载的历史。我们以汉字传承至今为骄傲，而金文则是不可或缺的一环。古代的中国是什么样？青铜器提供了一部分的答案。
守卣（商代晚期，酒器）器盖中部有一处铭文，为“守”字
在中原地区，从商代中晚期开始，铭文大量出现于青铜器上，初期字数较少。西周中期开始，大量形制规整、篇幅较长、气势恢宏的铭文开始出现。尘封于历史中数千年，一旦出土，这些青铜器为充实中国早期文明提供了重要文献。有人说，一篇铭文，堪比一篇传世文献。器物的历史意义，已经超过器物本身了。
宰兽簋（西周中期，食器）器盖上的铭文
利簋，西周早期青铜器。其铭文清晰地记载了武王伐商的历史事实，并可与传世文献互证。其铭文曰：“武王征商，唯甲子朝。”而传世文献《尚书·牧誓》记载：“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。”“昧爽”与“朝”同义，意为甲子这一天的黎明时段。两相对照，历史更加清晰与准确。
记载了“武王伐商”历史事实的利簋，根据铭文所述，该器物做于武王伐商后的第7天。
西周末年，周人为避“犬戎之乱”，将来不及带走的青铜器就地掩埋，以待日后返回时取出。然而，谁又能想到，那些青铜器就这样被埋藏于历史之中。2000多年后，当这些埋藏青铜器的窖藏被意外发现时，展现在人们面前的是一套套完整的器物组合。
2003年，陕西省眉县杨家村村民发现了一座西周时期的青铜器窖藏，共出土27件青铜器。
史墙盘，1972年出土于陕西宝鸡市扶风县“庄白一号窖藏”。窖藏内共发现103件青铜器，其中以史墙盘最为出名。器物内底铸有铭文18行284字，使用四言句式，记述了西周文、武、成、康、昭、穆六王的重要史迹以及作器者的家世。铭文结构工整，记录的史实与《史记·周本纪》可相互对照。铭文不仅让历史的迷雾逐渐散去，也让人们能看到历史最原始的记载。
史墙盘，西周中期（周共王时期），铭文共284字。
《左传·成公十三年》载，“国之大事，在祀与戎”。透过这一件件陈列的器物，我们能够看到中国早期文明的发展轨迹，了解到社会的制度与人们的日常生活，更重要的是看到了一种文化的自信力。如今，将视野拉长，站在后母戊鼎、大盂鼎、虢季子白盘、曾侯乙尊盘等一件件或规模宏大，或技艺精巧的青铜器面前，我们依然会感到震撼。试想，两三千年前，这样的“国之重器”在制作时一定是对工匠技艺的极大考验，而这背后正是早期中国文明的耀眼光芒。