文∣闲时翻书君（一天一会，感谢阅读）
古时说“侠义”，与今天理解不同，讲的是“士为知己而死”。
《资治通鉴》里讲的这位“侠义之士”名叫聂政。
公元前397年，严仲子与韩国宰相侠累结下私怨，严仲子就想着报仇。
当时，聂政以勇敢著称。于是，严仲子便想通过聂政来行刺侠累（这是多大的仇恨啊！）。
严仲子拿许多黄金作为聂政母亲的寿礼，结交聂政，希望他为知己报仇。
聂政说：“我的老母还健在，我不敢用性命来答应你的要求。”
聂政的意思是：现在还不行，不能答应你。但收了这金子，相当于是成为严仲子的门客了。
严仲子虽然报仇心切，但这事无法勉强。
到了聂政母亲去世后，聂政就按照与严仲子的约定，开始行动。
为什么严仲子一定要等聂政呢？看看聂政的勇猛就会明白了。
彼时，侠累正坐在大厅上，大厅中有许多他的士兵在守卫，聂政却能直冲上台阶，无人能挡，刺杀了侠累。
功成之后，聂政也逃不了。他用刀子划破自己的脸皮，切腹而亡。
韩人并不知道聂政是谁，自然也不知道背后的主使者又是谁。于是把聂政的尸体放到市场上，公开悬赏，但因为聂政已面貌全非，没有人认得出来。
聂政的姐姐见到了，哭着说：“这是我的弟弟啊，因为我还活着的关系，他才毁坏自己的容貌，怕连累了我。”
聂政的姐姐也当得上“侠义”二字。
她接着说：“我怎么能为了怕被诛连，而埋没了弟弟的英明呢？”
于是她就在聂政尸体旁，自杀身亡。
姐姐的举动，确实让聂政的名字留在了史书之中。
闲时翻书君：
古之侠义，与今天理解的侠义，共同之处都在于为了某种原因，不惜放弃自己的生命去完成一件事情。
今天说的侠义，大部分是指“为国为民”，比如谭嗣同留下的名句：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
体现出为了国家和民族的利益，慨然赴死的豪迈气概。
而像战国时期聂政这样的勇士，则是为了报答别人的知遇之恩，甘愿献出自己的生命。
我觉得，这并非是因为聂政个人的见识狭隘，而是历史社会环境，以及文化带给人的影响。
换句话来说，如果聂政生在“楚汉争霸”年代，就可能成为樊哙那样的人物。如果生在“三国”时期，就有可能成为张飞那样的将领。
之所以说聂政“侠义”，当然不只是因为他的勇猛，徒有勇猛，终究不过是“亡命之徒”而已。
聂政懂得孝顺母亲，又知道庇佑姐姐，他并非是好勇斗狠、毫无仁爱之心的人，而且刚好相反。
聂政刺杀侠累，并非是想通过这样的“壮举”让自己青史留名。从他成功之后毁坏容貌这一点，便知晓他给自己的定位，单纯就是“士为知己者死”，而别无他求！
因为战国时代的局限性，今天看来，聂政的举动，实际上是一种狭隘的行为，毫无理性可言。
“人为自己活，物为他人用。” 因为这种看似英勇的举动，聂政而把身为一个人的价值，贬低到了物品的程度。
然而，抛开这些不说，聂政兼具了无谓的勇气，与仁爱的本心， 称得上“侠义”二字，故而，司马迁把他写入《资治通鉴》之中，让聂政的名字，成为不被时间抹杀的一种永恒。
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