【张起岩与《麓台秋月》诗】
浮烟山之东北麓，古麓台上，有一通不大的石碑（碑今已移公孙弘墓上），碑文为一首七绝：
银河漾漾净天街，碧月辉辉照麓台。
台上读书燕太子，清光依旧向人来。
后人将这一绝句冠名为《麓台秋月》。《麓台秋月》为赏景怀古之作。当年的麓台，突兀于浮烟山主峰东麓，台高二丈余，方数十亩。台侧有七泉,泉水汇之为池,清澈明净。台上曾有简易学校,人称“山左学府”。明代建有书院。西汉丞相公孙弘早年曾在浮烟山读书、长居,逝后归葬浮烟山东麓。东晋末年,南燕国太子慕容超曾在麓台月下读书砺志,以备即位治国。
麓台秋月美景,久负盛名。每至秋夕,月上之时,月印清潭,静影沉璧,浮光耀金,碧色辉辉。那良宵月景，不在“二十四桥明月夜”(唐杜牧诗句)之下。秋日登麓台赏月,成为历代文人墨客体味“遗世独立”,清心忘欲感觉的最佳去处。
《麓台秋月》的作者是张起岩。张起岩(1285——1353年),字梦臣,号华峰,山东禹城人,祖籍章丘。祖父为东昌录事判官,父亲张范为四川省儒学副提举。有的史料说,元至元二十二年(1285年)三月某日,张起岩母丘氏分娩前忽见一长蛇爬至榻下,转眼搜寻已不知去向，丘氏惊恐之余而生一男,此男婴即张起岩。恰在同一天，元皇孙爱育黎拔力八达在儒州出生,后继帝位,是为仁宗。元代建国后有不少建议或争论,但科举取仕制度约半个世纪没有恢复,选拔官吏的主要手段是荫叙(因父祖有功而封其子孙官职）和察举（考察推荐），大多数地方官员是经过荫叙或察举进人官吏行列的。生于书香门弟的张起岩从小即受到良好的文化教育,20岁即以察举面出任位于山东半岛的福山县学教谕。期间,曾因故代理了一段时间的县令,施政甚得民心而被推举为安丘县尹(县令),家室遂迁安丘。此间他还担任过北海吏。
（张起岩）
元仁宗经过再三论证,决定大兴儒学,恢复科考制度。元朝的种族歧视颇为明显,他们把国人分为四等:蒙古人、色目人、汉人、南人,蒙古人,色目人居上。其种族歧视当然也反映在科考上。蒙古人,色目人只考两场,汉人南人则考三场。元代的科考每三年一次,分乡试(行省考试)、会试(礼部考试)、御试(殿试)三级。延佑三年(1315年),元代首次科考开张,张起岩参加了考试,一举夺魁,高中状元,但他所中的是左状元。元朝的进士分为右榜和左榜,蒙古人、色目人列右榜,汉人、南人为左榜,居右榜之下。好在左榜状元也是状元,何况张起岩与仁宗皇帝为同年、同月、同日生,虽为巧合,但仁宗对张氏似有所垂爱,先授其为登州知事,旋降特旨，改授集贤修撰,转国子博士,升国子监丞,进翰林待制，兼国史院编修。期间母葬,告丁忧回山东。三年期满,回大都(国都),出任监察御史。张起岩是元代汉族人中的第一位状元,也是元代山东境内唯一的一位科考状元,这无疑是山东人的骄傲。
在监察御史任上,张起岩不畏权贵,曾三次写奏章批评丞相倒刺沙,并公开在朝廷上与倒刺沙辩论,仁宗皇帝终于明白了某些事实的真象,张起岩被擢为中书右司员外郎,进左郎中,兼经筵官,拜太子右赞善。父丧丁忧三年后,改任燕王府司马,礼部尚书,参议中书省事。元顺帝时,他先后任陕西行台侍御史,江南行台侍御史,燕南廉访史,江南行台御史中丞。元至正三年(1343年)他参与修撰辽、金、宋三史,任翰林承旨,并为总裁官,升荣禄大夫。在仕途上,张起岩除宁宗皇后摄政时受过措折外，其余基本上还算顺利。
张起岩为官行得正,立得直,是出名的能言敢谏之士,其公正无私,人皆叹服。他认为,为官就要忠于职守,监察御史的职责就是议论朝政,弹劾百官。他主张广开言路,维持政体。由于他的直谏,保护了一些忠臣,惩罚了一些邪恶。《元史》对他的描写和评价极佳:“面如紫琼,美髯方颐,而眉目清扬可观,望而知为雅量君子；及其临政决议,意所背乡,屹若泰山,不可回夺”。在组织路线上，张起岩任人唯贤,敢于大胆举荐抨击朝政腐败之人,无私无畏。可以说,张起岩是元代不可多得的政治家。