克孜尔石窟壁画中出现的乐器体系有：弦鸣乐器、气鸣乐器和打击乐器。弦鸣乐器有弓形箜篌、竖箜篌、五弦琵琶、曲颈琵琶、阮咸、曲颈阮咸和里拉；打击乐器有长筒形鼓、鼗鼓（鸡娄鼓）、腰鼓、毛员鼓、达腊鼓、铃和铜钹；气鸣乐器有长笛、横吹、排箫、筚篥和贝。（图三十一）
图三十一 克孜尔石窟 第38窟 主室侧壁 天宫伎乐
佛传故事是描绘释迦牟尼从降生到涅槃的一生事迹，包括表现佛一生重大事迹的“佛本行”故事和表现佛“说法教化”的“因缘佛传”(亦称“说法图”)故事。在克孜尔石窟的佛传故事壁画中，在克孜尔石窟的佛传故事壁画中，主要包括以下佛传故事，燃灯佛授记、白象入胎、树下诞生、（图二十）七步成莲、出游四门、逾城出家、林中苦修、牧女奉糜、吉祥施座、降魔成道、鹿野苑初转法轮、祗园布施、迦叶皈依、降服六师外道、涅槃、阿阇世王灵梦入浴、八王争分舍利和第一次结集。第110窟最为集中。（ 图二十一）其它有些题材放在突出的位置上，主要是梵天劝请和涅槃。
图二十 克孜尔石窟第118窟主室券顶伎乐天人
图二十一 克孜尔石窟第110窟主室左壁出家逾城
（2）独特的构图形式
菱形格构图是克孜尔壁画典型的构图形式和重要的艺术成就之一。在克孜尔早期壁画中菱形格构图表现的并不明显，主要出现在禅修壁画里，其形态是山峦的重叠。后来逐渐发展成以菱形格为基本单元，组合成四方连续的菱格图案化构图形式，一座山峦为一个单元，每一个菱形格内绘制一个故事。（图二十二）直至公元5-6世纪，菱格构图已成为克孜尔石窟券顶壁画最主要的构图形式。菱格构图表现的山峦是佛教世界中心的须弥山，既有佛教教义的象征性又有画面布局的合理性。这种构图形式，不仅对石窟空间起到了装饰作用，同时增加了壁画的容量。
图二十二 克孜尔石窟 第14窟 主室券顶 菱格本生故事画
中国传统的散点式构图，以及均衡、对称、中心式（合家欢式）的构图是克孜尔石窟壁画中表现佛传故事和说法图的主要构图形式。值得一提的是这种均衡、对称、中心式（合家欢式）构图，在处理满壁绘制着不同内容说法图的画面布局上，往往是以佛为中心，采用佛两侧人物的身姿或脸的朝向来分割另一组画面，以此达到增强画面跨时空的效果。（图二十三）
图二十三 克孜尔石窟 第189窟 主室右侧壁 鹿野苑初转法轮
（3）统一多元的造型
克孜尔壁画艺术的形成与发展路径，主要基于深厚的本土文化底蕴和对外来文化的兼收并蓄与融合。克孜尔石窟壁画早期造型表现形式上，比较多的受到犍陀罗、秣菟罗、笈多佛教艺术的影响，尤其是在人物的造型上重彩纷呈，呈现出多元化特性。克孜尔石窟壁画中的造型不能理解为简单的“形体塑造”，而是用线、面、赋彩这些手段来构成题材所需表达的形象。克孜尔石窟壁画人物造型多以本土化特征呈现，壁画中的人物体型修长、五官集中，与龟兹地区出土的人体骨骼特征相一致。（图二十四）在表现商人的故事画里，采用了龟兹世俗商人的形象（图二十五）。 由于佛教艺术的彼岸性使得古代画师们在塑造壁画人物形象时的想象力和精神品位在“梵我合一”的观念中得到了统一和升华。
图二十四 克孜尔石窟第27窟主室前壁闻法天人
