悲伤的韩愈在《贞曜先生墓志铭》中哀悼孟郊，并募款为之料理后事。
孟东野一生极为穷苦潦倒，韩愈在《荐士》诗中也称他为“酸寒溧阳尉”，但两人皆好古，诗风相近契合，昌黎对其诗作非常推崇，后人称之“韩孟”。
柳宗元，字子厚，年纪比韩愈小五岁，其先世源自河东，故又称“柳河东”。于贞元九年二十一岁时考取进士，二十六岁登上博学宏辞科，并正式踏入仕途。
韩、柳之交谊，应是源自昌黎长兄韩会与宗元之父柳镇熟识。且韩、柳二人同遭被贬远方之境遇，又都好古文，同为提倡古文之领导者，故能互相吸引。但二人创作古文、对待佛教的立场互不相同，政治立场也南辕北辙。
柳宗元在政治上依附王叔文集团，后因王失败而被贬永州。韩愈极不欣赏王叔文，但并不因此而影响韩、柳二人情谊。
二人虽常相隔两地，但彼此间书信往来从不间断，即是其深厚友谊之凭证，后人以“韩柳”称之。
柳宗元雕像
韩愈与刘禹锡、白居易、元稹等人也皆有交谊，但交情都不深入。
刘禹锡，字梦得，唐朝著名诗人，与柳宗元熟识，依附王叔文集团，政治立场与昌黎背道而驰，但极为赏识韩愈的人品与文才，从其文章《祭韩吏部文》中可见一斑。
白居易，字乐天，曾以诗仙、诗魔自比，先世源自山西太原，是中唐最具代表性的诗人之一。韩愈弟子张籍，与白居易熟识，两人同朝为官，所以彼此相识，但因彼此之宗教信仰与文学作风差异颇大，故交谊不笃。
元稹，字微之，洛阳人，为中唐著名诗人，后世将他与白居易以“元白”并称之，与昌黎同朝为官，很推崇韩愈文才，并曾托他作《监察御史元君妻京兆韦氏夫人墓志铭》。元稹善于作艳诗和悼亡诗，与韩愈擅长古文的风格大相径庭，所以彼此之间难有交集。
韩愈弟子——“韩门弟子”
《新唐书·韩愈传》云：“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称‘韩门弟子’，愈官显，稍谢遣。”
此即是“韩门弟子”一词之出处。
李翱，是韩愈的弟子兼姪女婿。《旧唐书》描写他：“幼勤于儒学，博雅好古，为文尚气质。”贞元十二年，李翱赴汴州拜韩愈为师，学习古文，此后一直追随韩愈，并积极推广昌黎所提倡的古文之道。
《药山李翱问答图》
贞元十四年，李翱进士及第，授为校书郎，后娶韩愈从兄之女为妻；元和初期，转任国子博士、史馆修撰；元和十五年，任考功员外郎并兼任史职，后贬为朗州、庐州刺史。
《旧唐书》形容李翱：“性刚急，论议无所避。执政虽重其学，而恶其激讦。”因此也就不难想像他为何会遭到贬职了。李翱在思想上和韩愈相近，同样反佛，著有《李文公集》十八卷。
皇甫湜，与李翱同为韩门两大弟子，字持正，睦州新安人，比韩愈小九岁，是唐文宗朝宰相王涯之外甥，是引发“牛李党争”的人物之一。
皇甫湜初识昌黎当在贞元十九年初至京师求学时，拜在当时为监察御史的韩愈门下学习古文。
韩愈为文尚奇崛，而皇甫湜颇得其传，无怪乎昌黎之重视湜文，于临终前特别嘱咐他写墓志铭。
韩愈画像
侯喜，字叔起，上谷人，年轻时率家中兄弟农耕于野，并利用闲暇时刻学习读书，约在贞元十六年前后与昌黎相识。韩愈形容他：“喜之文章，学西京而为也”，又说他“其人为文甚古，立志甚坚，行止取舍有士君子之操。”
大概是因为侯喜有如此特质，因此韩愈多次荐举他为官；侯喜能够登进士第，也是因为韩愈大力相助而成。
韩愈弟子及女婿李汉，年少时即拜昌黎为师学习古文，元和七年登进士第，曾任左拾遗，于韩愈去世后编其遗文为四十一卷，并作序以颂其倡古文之功。
